ب . أخرج الترمذي ، عن عبد اللّه بن الديلمي ، قال : سمعت عبد اللّه بن عمرو يقول : سمعت رسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » يقول : إنّ اللّه خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره ، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ، ومن أخطأ ضلّ ، فلذلك أقول : جفّ القلم على علم اللّه . ( 1 ) ج . أخرج مسلم في صحيحه ، عن أبي عبد الرحمان الحبليّ ، عن عبد اللّه ابن عمرو بن العاص ، قال : سمعت رسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » يقول : كتب اللّه مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، قال : وعرشه على الماء . ( 2 ) هذه الأحاديث التي رواها عبد اللّه بن عمرو بن العاص لا تفارق الجبر قيدَ شعرة ، وتعرب عن أنّه تمّ القضاء على الناس منذ الأزل وجعلهم صنفين فكل ميسَّر لما خلق له ، لا لما لم يخلق له ، فأهل السعادة ميسّرون للأعمال الصالحة فحسب ، وأهل الشقاء ميسّرون للأعمال الطالحة فحسب .
هذه المرويات الّتي تكتظ بها الصحاح والمسانيد ، تناقض الأُصول العقلية والنقلية المسلّمة ، وحاشا رسول اللّه وخيرة أصحابه أن ينبسوا بها ببنت شفة ، وإنّما حيكت على منوال عقيدة الجهاز الأمويّ الحاكم ، ولذلك لا تعجب عمّا يقوله إمام الحنابلة في رسائله :
والقدر خيره وشره ، وقليله وكثيره ، وظاهره وباطنه ، وحلوه ومرّه ، ومحبوبه ومكروهه ، وحسنه وسيئه ، وأوّله وآخره من اللّه . قضاء قضاه ، وقدر قدره عليهم ، لا يعدو واحد منهم مشيئة اللّه ولا يجاوز قضاءَه ، بل هم كلّهم صائرون إلى ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لأفعاله وهو عدل منه عزّ ربّنا وجلّ . والزنا والسرقة

1 - الترمذي : السنن : 5 / 26 رقم الحديث 2642 . 2 - صحيح مسلم : 8 / 51 ، باب حجاج آدم وموسى « عليهما السلام » .

438