وهو الذي معنا أينما كنّا وما من نجوى إلاّ هو مع من يناجيه ، ومثله لا يكون متحيزاً فوق سبع سماوات .
نعم كونه معنا أو في كلّ مكان ليس بمعنى حلوله فينا ، أو في الأشياء بل المراد إحاطته القيومية بما سواه وكونه قائماً به ، وهو غير الحلول في الأشياء .
والعجب انّ السلفية المغرورة بأمثال هذه الرواية يأوّلون هذه الآيات بأنّ المراد علمه سبحانه بالظاهر والباطن أو علمه بما يجري في مجلس النجوى وهذا هو التأويل الذي لو قام به مسلم لرُمي بالجهمية .
2 . الطواف أكثر من سبعة أشواط أخرج أحمد ، عن مجاهد ، عن سعد بن مالك قال : طفنا مع رسول اللّه ، فمنّا من طاف سبعاً ، ومنّا من طاف ثمانياً ، ومنّا من طاف أكثر من ذلك ، فقال رسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » : لا حرج . ( 1 ) إنّ الحجّ عبادة جماعية شرعها اللّه سبحانه منذ عهد إبراهيم وقد حرِّفت بمرور الزمان إلى أن بعث نبي الإسلام « صلى الله عليه وآله وسلم » فعلّم الناس معالم الحج في العام العاشر من الهجرة ولم يحج بعد الهجرة إلاّمرّة واحدة وان اعتمر غير مرّة وقد جاءت صفة حجّ النبي في رواية جابر بن عبد اللّه ( رض ) ورواه مسلم على تفصيله وفيها قال جابر : لسنا ننوي إلاّ الحج ، لسنا نعرف العمرة ، حتى إذا أتينا البيت معه ، استلم الركن فرمّل ثلاثاً ومشى أربعاً ثمّ نفذ إلى مقام إبراهيم « عليه السلام » فقرأ : ( وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهيمَ مُصلّى ) . ( 2 ) فهو « صلى الله عليه وآله وسلم » رمّل ثلاثاً أي أسرع في مشيه وهزَّ منكبيه من الأشواط الثلاثة الأُول

1 - مسند أحمد : 1 / 184 . 2 - صحيح مسلم : 3 / 39 ، باب حجّة النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » .

278