ولم يُبيّن جانباً من تلك الجوانب ؟ ولو كان ممن نسيه ، فهذا يعرب عن ضعف ذاكرته ، حيث لم يضبط شيئاً ممّا سمعه من رسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » حول تلك الحوادث المهمة التي تتشوق النفس إلى معرفتها وحفظها ، وعند ذاك لا يمكن الاعتماد والركون إلى جميع ما أخبر به عن النبي من أحاديث رواها عنه أصحاب الصحاح والمسانيد .
وقد نقل أيضاً عن حذيفة ، انّه قال : قام فينا رسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » مقاماً فحدثنا بما هو كائن إلى قيام الساعة ، فحفظه من حفظه ونسيه من نسيه .
قال الذهبي بعد نقل الرواية في ترجمته : قلت : قد كان « صلى الله عليه وآله وسلم » يرتّل كلامه ويفسّره ، فلعلّه قال في مجلسه ذلك ما يكتب في جزء ، فذكر أكبر الكوائن ، ولو ذكر أكثر ما هو كائن في الوجود لما تهيّأ أن يقوله في سنة ، بل ولا في أعوام ، ففكّر في هذا . ( 1 ) وهذا التوجيه لو تمّ فإنّما يتم على رواية المغيرة بن شعبة ، دون رواية حذيفة ابن اليمان الآنفة الذكر حيث خصّص الأوّل بيانه لما يقع في أُمّته دون الثاني حيث عمّم بيانه لما هو كائن إلى قيام الساعة .
4 . الدجال معه جبل خبز أخرج البخاري عن المغيرة بن شعبة : ما سأل أحد النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » عن الدّجّال ما سألته ، وانّه قال لي : ما يضرّك منه ؟ قلت لأنّهم يقولون : إنّه معه جبل خبز ونهر ماء ، قال : هو أهون على اللّه من ذلك . ( 2 ) وروى مسلم عنه انّه قال : ما سأل رسول اللّه أحد عن الدجال أكثر ممّا

1 - سير أعلام النبلاء : 2 / 366 برقم 76 . 2 - صحيح البخاري : 9 / 59 ، باب ذكر الدجال .

238