أنفسهم في ذلك مقام المشركين ، الذين قالوا فيما تضمنه الذكر المبين : ( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشئ عجاب ) [1] ، [ وقولهم : ( أأنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ) [2] ] ، وقد أحسن من قال :
وليس لله بمستنكر [3] * أن يجمع العالم في واحد [4] ومن العجب : أنهم مع إنكارهم [ كمال ] علم الإمام ، واستبعادهم تميزه في ذلك عن الأنام ، وقولهم : لم تجر العادة بمثل هذا في بشر مخلوق لا يوحى إليه ، ويروون أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : " خذوا ثلث دينكم عن عائشة ، [ لا ] بل خذوا ثلثي دينكم عن عائشة ، لا بل خذوا دينكم كله عن عائشة " [5] ، فيا عجبا كيف ثبت لعائشة هذا الكمال الذي تميزت به عن الأنام ، واستحال مثله في الإمام ، الذي هو خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) [6] والحجة بعده على الخاص والعام !
بل من العجب [7] : إنكارهم أن يكون خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على أمته ، والمنفذ بعده أحكام شريعته ، حافظا لعلوم الشريعة ، محيطا بأحكام الملة ، مستغنيا في ذلك عن الرعية ، ويدعون أن شيخهم الجاحظ على سخافته وخلاعته [8] ، وقبيح فعله ، ومشتهر فسقه ، قد عرف كل علم ، وصنف في كل فن من فرع وأصل ،

[1] سورة ص : 5 .
[2] سورة ص : 8 .
[3] في " ش " : بمستكبر .
[4] القائل هو أبو نؤاس ، انظر ديوانه : 454 .
[5] تأتي تخريجاته ص 132 .
[6] في " ش " : خليفة النبي ( صلى الله عليه وآله ) .
[7] في " ش " : ومن العجب العجيب .
[8] في " ح " : على سخافته وهزله ، وجذاعته وصلاعته .

60