فلا تصدق وتتهم فيما تسنده إليهم ولا يوثق فيقول لها جميع من خالفها : قد كذبت على من انتسبت إليه ، وافتعلت الباطل والمحال عليه ، ومن تأمل بعين الإنصاف رأى الطرفين متماثلين ، والنقل مشتبهين ، ووجدنا ما صحح أحدهما مصححا للآخر ، وما شكك أحدهما مشككا للآخر .
هذا وأمثاله شاهد صدق بعنادهم ، وحاكم حق بسوء اعتقادهم ، ودليل بيان يخبر بجهلهم ، وبرهان عرفان ينطق بضلالتهم . ومن افتقد أقوالهم ، وانتقد أفعالهم ، واعتبر مقاصدهم ، واختبر عقائدهم ، واستكشف ظواهرهم ، وكشف ضمائرهم ، رأى من قبيح أغلاطهم ، وفظيع إفراطهم ، وزايد زللهم ، وكثير خللهم ، وواضح معاندتهم ، وفاضح مناقضتهم ، ما يطيل تعجبه منهم ، ويواصل فكره فيهم ، يعلم أننا فيما سطرناه إنما أشرنا إلى قليل من كثير ، وأومأنا إلى بقية من غدير ، بل أتينا بنقطة من بحر ، وذكرنا وقتا من دهر ، وإذ كان استيعاب هذا الفن متعذرا ، والإكثار منه مسئما مضجرا ، ففيما أوردناه مثال للفاضل ، وكفاية للعاقل ، وتنبيه للغافل ، وقضاء لحق السائل .
والحمد لله ولي النعم الكامل ، ومبتدئ الكرم المتواصل ، وصلاته على سيدنا محمد ورسوله المخصوص بالحجج والدلائل ، وعلى الأئمة من ذريته ذوي المناقب والفضائل [1] .
< / لغة النص = عربي >

[1] قال ابن بابويه ( رحمه الله ) في كتاب كمال الدين وإتمام النعمة : 123 : يقال لهم : أليس جعفر بن محمد عندكم كان لا يذهب إلى ما تدعيه الإمامية ، وكان على مذهبكم ودينكم ؟ فلا بد من أن يقولوا : نعم ، اللهم إلا أن تبرؤوا منه ، فيقال لهم : وقد كذبت الإمامية فيما نقلته عنه ، وهذه الكتب المؤلفة التي في أيديهم إنما هي من تأليف الكذابين ؟ فإذا قالوا : نعم ، قيل لهم : فإذا جاز ذلك فلم لا يجوز أن يكون إمامكم يذهب مذهب الإمامية ويدين بدينها ، وأن يكون ما يحكي عن أسلافكم ومشايخكم عنه مولدا موضوعا لا أصل له ، انتهى كلامه .

155