أستحقها ميراثا " [1] ، فيدعي أنه سمع النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " نحن معاشر الأنبياء لا نورث وما تركناه صدقة " [2] ، ويلزمها تصديقه فيما ادعاه من هذا الخبر ، مع اختلاف الناس في طهارته وصدقه وعدالته ، وهو فيما ادعاه خصم لأنه يريد أن يمنعها حقا جعله الله لها !
ومن العجيب : أن يقول لها أبو بكر مع علمه بعظم خطرها في الشرف ، وطهارتها من كل دنس ، وكونها في مرتبة من لا يتهم ، ومنزلة من لا يجوز عليه الكذب : ائتيني بأحمر أو أسود يشهد لك بها وخذيها - يعني فدك [3] - ، فأحضرت إليه أمير المؤمنين والإمامين الحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين وأم أيمن ، فلم يقبل شهادتهم وأعلها ، وزعم أنه لا يقبل شهادة الزوج لزوجته ، ولا الولد لوالده ، وقال : هذه امرأة واحدة - يعني أم أيمن - ، هذا مع إجماع المخالف والمؤالف على أن النبي قال : " علي مع الحق ، والحق مع علي ، اللهم أدر الحق معه حيثما دار " [4] ، وقوله : " الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا " [5] ، وقوله ( صلى الله عليه وآله ) في أم أيمن [6] : " أنت على خير وإلى خير " ، فرد شهادة الجميع مع

[1] انظر : نهج الحق وكشف الصدق : 265 - 270 . شرح نهج البلاغة : 16 / 344 وما بعدها .
[2] مسند أحمد بن حنبل : 2 / 463 . التمهيد لابن عبد البر : 8 / 175 . شرح نهج البلاغة : 16 / 357 و 364 . البداية والنهاية : 2 / 154 ، وج 4 / 203 . فتح الباري : 12 / 8 .
[3] الكافي : 1 / 543 ، ح 5 باختلاف .
[4] تاريخ بغداد : 14 / 321 . شرح نهج البلاغة : 2 / 461 ، وج 18 / 245 . تقدم الحديث .
[5] علل الشرائع : 211 . مناقب ابن شهرآشوب : 3 / 367 . بحار الأنوار : 43 / 291 ، ضمن ح 54 ، وج 44 / 2 ، ضمن ح 2 .
[6] يقال : إن اسمها بركة ، وهي حاضنة النبي ( صلى الله عليه وآله ) . انظر ترجمتها في : الطبقات الكبرى : 8 / 223 . تهذيب الكمال : 35 / 329 ، رقم 7950 . سير أعلام النبلاء : 2 / 223 ، رقم 24 . ولم نجد قوله ( صلى الله عليه وآله ) هذا بحقها ، بل المشهور أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال ذلك لزوجه أم سلمة ، م كما في حديث الكساء . انظر : أمالي الطوسي : 2 / 174 .

129