قوله : الآن إلا شفي .
قال عطاء : فهي التي في سورة النساء 1 فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن قال : إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا . [ قال 2 : ] وليس بينهما 3 وراثة ، فإن بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل فنعم ، وإن تفرقا فنعم وليس بنكاح .
قال عطاء : وسمعت ابن عباس يراها الآن حلالا " 4 .
وأخبرني أنه كان يقرأ : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى [ فآتوهن أجورهن قال ابن عباس : قد حرف أبي 5 : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى 6 ] .

1 - أنظر آية 24 من تلك السورة الشريفة . 2 - هذه الكلمة من إضافاتنا لوجودها في سائر الكتب المعتبرة كما أشرنا إليها في الذيل . 3 - ق مج مث س ج : " بيننا " ولعل وجود هذا التصحيف في النسخ دعا المحدث النوري ( ره ) إلى أن ذكر في هامش المستدرك أن " هنا نقص " وإلا فلا نقص في الحديث . 4 - قال المحدث النوري ( ره ) في فصل الخطاب عند خوضه في إقامة الدليل الثامن الذي في ذكر الأخبار الكثيرة التي رواها المخالفون زيادة على ما مر في المواضع السابقة ( فساق الأخبار إلى أن قال في ص 176 ) : " لح - الشيخ فضل بن شاذان في الإيضاح من طريق العامة عن هشام عن ابن جريج عن عطاء في حديث : قال : سمعت ابن عباس يراها ( أي المتعة ) حلالا وأخبرني أنه كان يقرأ : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " . 5 - كتب المحدث النوري ( ره ) تحت كلمة " أبي " لفظة : " كذا " وقال في الهامش : " هنا خلل " . أقول : لا يرى فيه خلل فكأنه ( ره ) قرأ كلمة " أبي " على غير لفظ العلمية وذلك أن المراد بالكلمة أبي بن كعب قال السيوطي في الدر المنثور في تفسير آية : فما استمتعتم به منهن ( آية 24 سورة النساء ) ما نصه ( أنظر ج 2 ، ص 140 ) : " وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي - نضرة قال : قرأت على ابن عباس : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فقلت : ما نقرؤها كذلك فقال ابن عباس : والله لأنزلها الله كذلك . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال في قراءة أبي بن كعب : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى . وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن سعيد بن جبير قال : في قراءة أبي بن كعب : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى . وأخرج عبد الرزاق عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقرؤها : فما استمتعتم به منهن إلى أجل فآتوهن أجورهن وقال ابن عباس في حرف أبي إلى أجل مسمى . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد : فما استمتعتم به منهن قال : يعني نكاح المتعة " . 6 - ما بين المعقوفتين ليس في ق فكأنه قد سقط من قلم الكاتب اشتباها .

440