وفي 1 عنقه سلسلة تشتعل نارا " وهو والسلسلة يخرج من القبر فجعلت الناقة تحيد مما ترى وجعلت أكفها وأنظر إلى العجب فجعل يقول : يا عبد الله صب علي من هذا الماء فما أدري قوله : يا عبد الله يدعوني باسمي أو كقول الرجل للرجل : يا عبد الله ، فخرج رجل آخر 2 من القبر وأخذ بطرف السلسلة فقال لي : لا تصب عليه ولا كرامة ثم جذب السلسلة حتى رجع إلى القبر وضربه بسوط يشتعل نارا " حتى دخل القبر 3 .

1 - غير ح : " في " ( بلا واو ) . 2 - لفظة " آخر " في ح فقط . 3 - فليعلم أن تخطئة المصنف ( ره ) للمخالفين ليست راجعة إلى أن القضية ليست بقابلة للقبول فإنها أمر ممكن لا ينبغي أن ينكر بل هي ناظرة إلى أنهم يقبلونها لأنها واردة بطرقهم فلذا لا ينكرونها وأما إذا روت الشيعة مثلها بطرقهم وينسبونها إلى من يوثق بحديثه من رواتهم أو أئمتهم فلا يقبلونها وينسبون من يرويها إلى أنه يروي أمرا " غير معقول وكيف لا وقد وردت في أحاديثنا نظيرها ونقلت في الكتب المعتمدة بطرق معتبرة قال السيد هاشم البحراني في معالم الزلفى نقلا عن الراوندي وبصائر الدرجات للصفار بإسناد عن أبي جعفر الباقر ( ع ) قال : كنت خلف أبي وهو على بغلته فنفرت فإذا رجل في عنقه سلسلة ورجل يتبعه فقال لأبي : يا علي بن الحسين اسقني فقال الرجل الذي خلفه وكأنه موكل به : لا تسقه لا سقاه الله ( الحديث ) فإن شئت أن تلاحظه وتلاحظ أمثاله فراجع الباب التاسع و العشرين من أبواب الجملة الثالثة من معالم البرزخ من الكتاب المذكور أعني معالم الزلفى ( ص 129 من النسخة المطبوعة ) وكذا نقل المجلسي ( ره ) في ثالث البحار في باب أحوال البرزخ عن اختصاص المفيد بعد سوق السند ما متنه : " سمعت أبا عبد الله ( ع ) يقول : بينا أن وأبي متوجهين إلى مكة وأبي قد تقدمني في موضع يقال له ضجنان إذ جاء رجل في عنقه سلسلة يجرها فأقبل علي فقال : اسقني اسقني ، فصاح بي أبي : لا تسقه لا سقاه الله قال : وفي طلبه رجل يتبعه فجذب سلسلته جذبة طرحه بها في أسفل درك من النار " ونقل الشيخ الحر العاملي ( ره ) في كتاب الإيقاظ من الهجعة هذا الحديث والذي قبله وحديثا آخر يفيد معناهما في الباب السابع تحت عنوان " الحديث التاسع عشر والعشرون والحادي والعشرون ( أنظر ص 203 - 204 ) وإن أردت أن تلاحظ الحديث ونظائره في البحار فراجع المجلد الثالث ص 161 من طبعة أمين الضرب .

406