مشركون ، وآية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر وعمر ، فوصفتم رسول الله - صلى الله عليه وآله - أنه حكم بغير ما أنزل الله وإنما على من قدف رجلا " مسلما " جلد ثمانين فزعمتم أن على من سبه القتل ، جرأة منكم على الله وكذبا " 1 على رسوله - صلى الله عليه وآله - وأنتم تروون عنه أنه قال : من كذب علي متعمدا " فليتبوأ مقعده من النار 2

1 - كذا في ح وهو الأصح فالعطف على " جرأة " وأما مج مث س ق ج ففيها جميعا " والكذب " فهو عطف على لفظة " الله " . 2 - قال المامغاني في مقباس الهداية في آخر المبحث المربوط بالمتواتر ( ص 31 ) من النسخة المنضمة في الطبع بتنقيح المقال ) ما نصه : " تذييل - لا شبهة في تحقق التواتر كثيرا " في أخبار الأصول والفروع كوجوب الصلاة اليومية وأعداد ركعاتها والزكاة والحج ونحو ذلك إلا أن مرجع ذلك إلى التواتر المعنوي دون اللفظي وأما تحقق التواتر اللفظي في الأحاديث الخاصة المنقولة بألفاظ مخصوصة فقد قيل : إنه قليل لعدم اتفاق الطرفين والوسط فيها وإن تواتر مدلولها في بعض الموارد بل عن ابن الصلاح وهو من العامة أن من سئل عن إبراز مثال للمتواتر اللفظي فيها أعياه طلبه وإن أكثر ما ادعى تواتره من قبيل متواتر الأخير والوسط دون الأول والمدعي للتواتر ينظر إلى تحققه في زمانه أو هو قبله من غير استقصاء جميع الأزمنة في ذلك وادعى وجود المتواتر بكثرة وهو غريب ، نعم حديث : من كذب علي متعمدا " فليتبوأ مقعده من النار يمكن ادعاء تواتره فقد نقله عن النبي صلى الله عليه وآله اثنان وستون صحابيا ولم يزل العدد الراوي له في ازدياد وظاهر أن التواتر يتحقق بهذا العدد بل بما دونه " . أقول : قد صرح غير واحد من علماء الفريقين بثبوت تواتر هذا الحديث فمنهم الشهيد الثاني ومنهم ابن الجوزي في أوائل كتاب الموضوعات فإنه عقد بابا " لبيان ذلك الحديث بعنوان " الباب الثاني في قوله - عليه السلام - من كذب علي متعمدا " فمن أراده فليراجع الكتاب ( ج 1 ص 55 - 92 ) وبحث عنه بما يفيد أهل التحقيق في ذيله ( ص 92 - 98 من المجلد المذكور ) وقد أشرنا إلى بعض ما يتعلق بهذا الحديث فيما تقدم ( ص 200 - 203 ) فراجع إن شئت .

302