[ كانت ] مثل سورة البقرة قبل أن يضيع منها ما ضاع وإنما بقي ما في أيدينا منها ثماني آيات أو تسع آيات ، فلئن كان الأمر على ما رويتم لقد 1 ذهب عامة كتاب الله عز وجل الذي أنزله على محمد - صلى الله عليه وآله - . ورويتم أنه جمع القرآن 2 على عهد رسول الله ستة نفر كلهم من الأنصار وأنه لم يحفظ القرآن إلا هؤلاء النفر ، فمرة تروون أنه لم يحفظه قوم ، ومرة تروون أنه ذهب منه شئ كثير ، ومرة تروون أنه لم يجمع القرآن أحد من الخلفاء إلا عثمان 3 فكيف ضاع القرآن وذهب وهؤلاء النفر قد حفظوه بزعمكم وروايتكم ؟ !
ثم رويتم بعد ذلك كله أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - عهد إلى علي بن أبي طالب - عليه السلام - أن يؤلف القرآن فألفه وكتبه ، ورويتم أن إبطاء علي على أبي بكر البيعة 4 [ على ما ] زعمتم لتأليف القرآن فأين ذهب ما ألفه علي بن

1 - ح : " فقد " ج ق س مج مث : " وقد " . 2 - غير م : " وأنتم تروون أن القرآن قد حفظه " . 3 - م : " إلا عمر " . 4 - غير م : " وإنما كان إبطاؤه عن أبي بكر بالبيعة " أقول : هذا المعنى ذكره غير واحد من علماء العامة قال ابن عبد البر في الإستيعاب في ترجمة أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة ما نصه ( ص 334 - 333 ) : " حدثنا خلف بن قاسم حدثنا عبد الله بن عمر حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا إسماعيل بن علية حدثنا أيوب السختياني عن محمد بن سيرين قال : لما بويع أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - أبطأ علي عن بيعته وجلس في بيته فبعث إليه أبو بكر : ما أبطأ بك عني ؟ أكرهت إمارتي ؟ فقال علي : ما كرهت إمارتك ولكني آليت أن لا أرتدي ردائي إلا إلى صلاة حتى أجمع القرآن قال ابن سيرين : فبلغني أنه كتب على تنزيله ولو أصيب ذلك الكتاب لوجد فيه علم كثير وذكر عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة قال : لما بويع لأبي بكر تخلف علي عن بيعته وجلس في بيته فلقيه عمر فقال : تخلفت عن بيعة أبي بكر ؟ فقال : إن آليت بيمين حين قبض رسول الله - صلى الله عليه وآله - أن لا أرتدي بردائي إلا إلى الصلاة المكتوبة حتى أجمع القرآن فإني خشيت أن ينفلت ، ثم خرج فبايعه وقد ذكرنا جمع علي القرآن في بابه أيضا " من غير هذا الوجه والحمد لله " وأشار في ترجمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - إلى هذا المطلب بقوله ( أنظر ص 462 من طبعة حيدر آباد الدكن سنة 1336 ) : " وقد ذكرنا في باب أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - إنما كان تأخر علي عنه تلك الأيام لجمعه القرآن " والخوض في الإشارة إلى كلمات غيره وهم كثيرون يفضي إلى طول فمن أرادها فليراجع مظانها .

222