- صلى الله عليه وآله - [ أن له ] لشأنا " عجيبا " لأنكم أوجبتم 1 لمعاذ أن رأيه في الهدى كالذي أوحى الله عز وجل إلى نبيه - صلى الله عليه وآله - فزعمتم أن مرتبته فوق مرتبة النبوة إذ 2 كانت النبوة 3 بوحي تنتظر ومعاذ لا يحتاج إلى وحي بل يرى برأيه 4 من قبل نفسه وهذا عظيم عند الله جل ذكره فمثلكم 5 في ذلك كما قال الله عز وجل :
ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا " أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شئ ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله 6 فصار معاذ عندكم يهتدي 7 برأيه ولا يحتاج في الهدى إلى وحي ورسول الله - صلى الله عليه وآله - يحتاج إلى وحي [ وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى 8 ] ولو جهد المبطلون والملحدون 9 على إبطال نبوة نبينا 10 - صلى الله عليه وآله - ما جاوزوا 11 ما وصفتموه به من تجهيله 12 صلى الله عليه وآله [ وما نسبوه إلا إلى أقل مما وصفتموه [ به ] والله يسائلكم 13 عما تقلدتموه من هذه المقالة الشنيعة التي استعملتموها بعد نبيكم - صلى الله عليه وآله 14 ] .

1 - غير م : " وأوجبتم " فقط . 2 - م : " إذا " 3 - " النبوة " ليست في م . 4 - غير م : " بل يأتي به برأيه " . 5 - م : " ومثلكم " . 6 - صدر آية 93 سورة الأنعام . 7 - م : " يقتدي " . 8 - ثلاث آيات من أوائل سورة النجم ( آية 3 - 5 ) فليعلم أن هذه الآيات في م فقط . 9 - غير م : " ولو جهد المبطلون " . 10 - غير م " على إبطال نبوته " . 11 - غير م : " ما تجاوزوا " . 12 غير م : " من الجهل " . 13 - كذا فإن لم يكن محرفا " من " يسألكم فهو من ساء له بمعنى سأله ، قال البستاني - في محيط المحيط : " ساءله وسايله وعنه وبه مسألة ومسايلة بمعنى سأل ومنه قول أبي فراس العدوي : تسائلني من أنت وهي عليمة * بحالي وهل حالي على مثلها نكر " فمن أراد التحقيق فليراجع كتب اللغة . 14 - ما بين المعقفتين في م فقط ، فليعلم أن تصحيح هذه القسمة من الكتاب قد تم يوم السبت الحادي والعشرين من شهر رمضان المبارك أعني يوم شهادة مولانا ومولى - المتقين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - من سنة 1390 فالحمد لله على ما وفقنا لذلك في مثل هذا اليوم وتم تصحيحه الطبعي ليلة العاشوراء 10 محرم الحرام من سنة 1391 .

111