فقد أكثر الكذب عليه وولدت العصبية أحاديث لا أصل لها .
وأما براءته - عليه السلام - من المغيرة وعمرو بن العاص ومعاوية فهو عندنا معلوم جار مجرى الأخبار المتواترة فلذلك لا يتولاهم أصحابنا ولا يثنون عليهم وهم عند المعتزلة في مقام غير محمود وحاش لله أن يكون - عليه السلام - ذكر من سلف من شيوخ المهاجرين إلا بالجميل والذكر الحسن بموجب ما تقتضيه رئاسته في الدين وإخلاصه في طاعة رب العالمين ومن أحب تتبع ما وري عنه مما يوهم في الظاهر خلاف ذلك فليراجع هذا الكتاب أعني شرح نهج البلاغة فإنا لم نترك موضعا " يوهم خلاف مذهبنا إلا وأوضحناه وفسرناه على وجه يوافق الحق وبالله التوفيق .
فأما عمار بن ياسر - رحمه الله - فنحن نذكر نسبه وطرفا " من حاله مما ذكره ابن عبد البر في كتاب الإستيعاب .
قال أبو عمرو بن عبد البر - رحمه الله - :
( فخاض في نقل ما ذكره ابن عبد البر في ترجمة عمار فمن أراده فليطلبه من هناك أو من الإستيعاب ) " .
أقول : قال المحقق الجليل السيد محمد قلي - أعلى الله درجته - في أواخر المجلد الثاني من كتاب تشييد المطاعن وكشف الضغائن ما نصه ( أنظر ص 429 ) :
" وابن أبي الحديد از استاذ خود نقيب ابو جعفر در مذمت وطعن صحابه رساله لطيفى نقل كرده كه اكثر آن كلام صحيح وغير ممكن الجواب است لهذا بنقل آن پرداخته ميشود پس بدانكه بعد نبذى از كلام در وجوب لعن ومعادات اعداء الله گفته :
وبعد فلو كان محل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله - محل من لا يعادى إذا عصى الله سبحانه ( فنقل الرسالة إلى آخره وهو قوله : وهذه خلاصة ما كان النقيب أبو جعفر - رحمه الله - علقه بخطه من الجزء الذي أقرأناه " .
( فمن أراد أن يراجع الكتاب فلينظر 429 - 439 ) .

527