ثم يروى من يخالفه أن النبي صلى الله عليه وآله شربه 1 ، وأن عليا " ( ع ) شربه ، 2 وأن ابن مسعود شربه ، ولا يكون كفر أعظم من تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله .

1 - ذكرنا فيما تقدم أن أمثال هذه النسبة إلى النبي صلى الله عليه وآله من دس الوضاعين والمختلقين ( أنظر ص 269 ) . 2 - يشير به إلى أمثال ما ذكره السيوطي في الدر المنثور في تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ( آية 43 من سورة النساء ) بهذه العبارة ( أنظر ص 165 ج 2 من النسخة المطبوعة ) : " أخرج عبد بن حميد وأبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس والحاكم وصححه عن علي بن أبي طالب قال : صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما " فدعانا وسقانا من الخمر فأخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرأت قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون ، فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون . وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن علي أنه كان هو وعبد الرحمن و رجل آخر شربوا الخمر فصلى بهم عبد الرحمن فقرأ قل يا أيها الكافرون فخلط فيها فنزلت : لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى . وأخرج ابن المنذر عن عكرمة في الآية قال : نزلت في أبي - بكر وعمر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد : صنع على لهم طعاما " وشرابا " فأكلوا وشربوا ثم صلى على بهم المغرب فقرأ قل يا أيها الكافرون حتى خاتمتها فقال : ليس لي دين وليس لكم دين ، فنزلت لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى . وأخرج عبد بن حميد وأبو داود والنسائي والنحاس والبيهقي في سننه عن ابن عباس في قوله : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى قال : نسخها إنما الخمر والميسر ، والآية " ( إلى غير ذلك فمن أرادها فليطلبها ومن ذلك الكتاب ) " . أقول : لا يوجد مما نسب في أمثال هذه الروايات المتفردة بروايتها العامة أثر في كتب الشيعة كيف لا وهم قائلون بعصمة الأئمة عليهم السلام كالأنبياء عليهم الصلاة فلا يمكن أن يتفوه بمثلها شيعي فضلا عن أن يرويها ويصدقها فهي موضوعة ومختلفة قطعا " إذ لا يمكن أن يرتكب أمير المؤمنين علي - عليه السلام - شرب الخمر في أي زمان كان .

278