ورويتم عن الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عباس الهمداني عن سعيد بن جبير قال 1 : ذكر أبو بكر وعمر عند عبد الله بن عمر فقال رجل من القوم : كانا والله شمسي هذه الأمة ونوريها ، فقال له ابن عمر : وما يدريك ؟ - فقال له الرجل : أوليس قد ايتلفا ، فقال ابن عمر : بل اختلفا لو كنتم تعلمون ، أشهد أني كنت عند أبي يوما " وقد أمرني أن أحبس الناس عنه 2 فاستأذن عليه عبد الرحمن بن أبي بكر فقال عمر : دويبة 3

1 - رواه أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الشيعي في المسترشد ( ص 39 - 42 من النسخة المطبوعة في النجف ) والسيد المرتضى في الشافي ( ص 242 من النسخة المطبوعة بإيران ) وشيخ الطائفة في تلخيص الشافي تحت عنوان " ومما طعنوا به في إمامة أبي بكر " ( ص 416 طبعة طهران سنة 1301 و ص 161 من الجزء الثالث من طبعة النجف ) وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ( ص 124 من المجلد الأول من طبعة مصر سنة 1329 ) والبياضي في الصراط المستقيم ( ج 3 صفحة 302 من طبعة طهران ) والمجلسي في ثامن البحار ضمن الطعن الرابع من مطاعن أبي بكر ( ص 259 من طبعة أمين الضرب ) والسيد هاشم البحراني في غاية المرام في الباب السابع والخمسين من الفصل الآخر ( ص 560 من النسخة المطبوعة ) والحسن بن عبد الرزاق اللاهيجي في شمع اليقين لكن بعد نقله إلى اللغة الفارسية ( ص 212 من النسخة المطبوعة ) وكذا نقله لسان الملك سپهر المستوفى ( محمد تقي ) في مجلد الخلفاء من ناسخ التواريخ ( ص 79 من الطبعة الأولى ) إلى غير ذلك ممن نقله . 2 - م : " باجلاس من اهيبها " ج : " بأحلاس أرفأها وأصلح منها " والمسترشد : " أن أهيئ أحلاسا " وأصلح منها " وعبارات سائر النسخ تدور حول ما نقل والتصحيح من الشافي وغيره من الكتب المنقول فيها الحديث . 3 - هي بضم الدال وفتح الواو وسكون الياء وفتح الباء المشددة ، وجوز التقاء الساكنين في الكلمة كون الأول منهما حرف لين قال التفتازاني في شرح التصريف معترضا " على عبارة الزنجاني أعني صاحب المتن وهي : " فإن التقاء الساكنين إنما يجوز إذا كان الأول حرف مد والثاني مدغما فيه نحو دابة " ( ومراده من حرف المد هو الواو والألف والياء ) وقال ما نصه : " وكان الأولى أن يقول حرف لين ليدخل فيه نحو خويصة ودويبة لأن حرف اللين أعم من حروف المد كما سنذكره لكن المصنف لا يفرق بينهما " والكلمتان أعني " الخويصة والدويبة " مما يستشهد بهما لمثل ما ذكر في كثير من كتب الأدب .

135