إليه حتى قالوا وقلتم بالرأي ؟ - . قالوا : [ أفنضلل أبا بكر وعمر ومعاذا 1 ] وابن مسعود وابن عباس وزيد بن ثابت وغيرهم من الصحابة وكلهم قد قال بالرأي في الحلال والحرام في الفروج والمواريث والفرائض ؟ ! لا بل نسلم لهم ما قالوا 2 ونزعم أن الحق فيه .
قالت الشيعة : إذا سلمتم لهم ما قالوا وزعمتم أن الحق فيه لزمكم ما لزم أصحابكم من الحجة والشنعة . وقيل لهم جميعا : [ إن ما أنكرتم من الاقرار 3 ] بأن جميع ما يحتاج إليه الناس في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله مخافة أن تضللوا الصحابة ولم يقع أحد فيهم قط كوقوعكم 4 ولا انتقصهم انتقاصكم بما نحن مثبتوه 5 لكم [ من رواياتكم المختلفة بمن الله وفضله 6 ] .
وذلك أنكم زعمتم 7 وأجمعتم 8 أنتم وعلماؤكم 9 أن أبا بكر حين ولي الناس خطب فقال : أيها الناس قد وليتكم ولست بخيركم فإذا رأيتموني قد استقمت 10 فاتبعوني ، وإذا رأيتموني قد ملت فقوموني ، ألا وإن لي شيطانا يعتريني فإذا رأيتموني

1 - م ( بدل ما بين المعقفتين ) : " فبعد أبو بكر وعمر ومعاذ " ( كله بالرفع على أن يكون فاعل " بعد " ) فبعد بمعنى هلك أو بعد عن الخير ونظير ذلك . 2 - م : " قالوه " . 3 - م : " أقررتم " وغير م : " وإنما أقررتم من الاقرار " فالتصحيح نظري والعبارة مشوشة . 4 - م : " وقيعتكم " . 5 - غير م : " مبينوه " ( من التبيين ) . 6 - ما بين الحاصرتين في م فقط . 7 - ليس في م . 8 - م : " واجتمعتم " . 9 - غير م : " واجتمع عليه فقهاؤكم أجمعون " . 10 - فليعلم أن في هامش هذه الكلمة من نسخة مث هذه العبارة : " من هنا ساقطة من النسخة المقابل بها خمسة أو ستة من أوراقها الصغيرة بالنسبة إلى هذه الأوراق " أقول : يستفاد من العبارة أن نسخ الكتاب كانت مشوشة وناقصة وسيشير كاتب العبارة إلى آخر النقص عند تمامه وننقل عبارته أيضا " في موضعة إن شاء الله تعالى .

129