فكنت أسر بذلك وأحمد الله عليه ، وكان عليه السلام رجلا [1] لا يخلو من إحدى ثلاث خصال : إما صائما ، وإما قائما ، وإما ذاكرا ، وكان من عظماء العباد ، وأكابر الزهاد ، والذين يخشون الله عز وجل ، وكان كثير الحديث ، طيب المجالسة ، كثير الفوائد فإذا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ، اخضر مرة واصفر أخرى حتى ينكره من كان [2] يعرفه . ولقد حججت معه سنة ، فلما استوت به راحلته عند الإحرام كان كلما هم بالتلبية انقطع الصوت في حلقه وكاد أن يخر من راحلته ، فقلت : قل يا ابن رسول الله ، ولابد لك من أن تقول ، فقال عليه السلام : يا ابن أبي عامر كيف أجسر أن أقول :
( لبيك اللهم لبيك ) ، وأخشى أن يقول عز وجل [ لي ] : ( لا لبيك ولا سعديك ) [3] .
وفي توحيد المفضل : إنه لما سمع المفضل من ابن أبي العوجاء ، بعض كفرياته ، لم يملك غضبه ، فقال : يا عدو الله ألحدت في دين الله ، وأنكرت البارئ جل قدسه ، إلى آخر ما قال له .
فقال ابن أبي العوجاء : يا هذا إن كنت من أهل الكلام كلمناك ، فإن ثبت لك الحجة تبعناك ، وإن لم تكن منهم فلا كلام لك ، وإن كنت من أصحاب جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فما هكذا يخاطبنا ، ولا بمثل دليلك يجادلنا [4] ، ولقد سمع من كلامنا أكثر مما سمعت فما أفحش في خطابنا ولا تعدى في جوابنا ، وإنه الحليم الرزين ، العاقل الرصين ، لا يعتريه خرق [5] ، ولا طيش ولا نزق [6] ، يسمع كلامنا ، ويصغي إلينا ، ويستعرف [7] حجتنا حتى إذا استفرغنا ما عندنا ، وظننا إنا قد قطعناه ، دحض حجتنا بكلام يسير ، وخطاب قصير ، يلزمنا به الحجة ، ويقطع العذر ، ولا

[1] لم ترد في المصدر .
[2] لم ترد في المصدر .
[3] الخصال : ج 1 باب الثلاثة ص 167 ح 219 .
[4] في المصدر : ( تجادل فينا ) .
[5] الخرق : الجهل والحمق ( انظر لسان العرب : مادة ( خرق ) ج 4 ص 74 ) .
[6] النزق : الطيش والخفة عند الغضب ( انظر تهذيب اللغة : مادة ( نزق ) ج 8 ص 436 ) .
[7] في المدر ( ويتعرف ) .

158