وقيل لأفلاطون : لم يبغض الجاهل العالم ، ولا يبغض العالم الجاهل فقال : لأنّ الجاهل يستشعر النّقص في نفسه ، ويظنّ أنّ العالم يحتقره ، ويزدريه فيبغضه ، والعالم لا نقص عنده ، ولا يظنّ أنّ الجاهل يحتقره ، فليس عنده سبب لبغض الجاهل . [1] أقول : المصرع الثّاني من الدّيوان المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السّلام من قافية الألف ، أبيات أوّلها :
النّاس من جهة التّمثال أكفاء * أبوهم آدم والأمّ حوّاء إلى قوله عليه السّلام :
وقيمة المرء ما قد كان يحسنه * والجاهلون لأهل العلم أعداء [2] إنّ الجحود يأتي من قبل الجهل ، ولا يخلو الجاحد من عداوة ، وهما يلزمهما الكفر . من هنا جاء في الصّحيح الصّادقيّ : « لو أنّ العباد إذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا لم يكفروا » . [3] والكلام العلويّ صالح ليضرب به المّثل لردع الجاهل ، ونفاسة العلم ، وفيه الإشارة إلى أنّ طابع الإنسان الأوّليّ هو الجهل ، إلَّا من علَّمه الله عزّ وجلّ ، فيسلم منه وإليه تنظر آية : « وَالله أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً » [4] .

[1] شرح النّهج : 2 / 86 .
[2] الدّيوان : 7 .
[3] الوسائل : 1 / 21 ، وج : 18 / 115 .
[4] النّحل : 78 .

519