والإكثار سبب الإهجار ، وقلّ من يسلم منه إذا كان مكثرا ( المكثار كحاطب ليل ) . [1] « إذا تمّ العقل نقص الكلام » . [2] قيل : ( ما شيء أحقّ بطول سجن من لسان ) . قاله ابن مسعود رضي الله عنه ، جعل الفم سجنا للَّسان يمنعه من الزّلل كما يحبس أهل الدّعارة في السّجون ، يضرب في حفظ اللَّسان . [3] أقول : هو مرويّ عن أمير المؤمنين عليه السّلام [4] لو لم يكن لحفظ اللَّسان إلَّا « وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ » . [5] ممّا وصف عزّ وجلّ به المؤمنين لكفى . واللَّغو من لغا يلغو ، ولغي يلغى : إذا تكلَّم بالمطرح من القول وما لا يعنى . [6] وكذا : « ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ » . [7] الرّقيب : المحافظ ، والعتيد : المعدّ المهيّأ للزوم الأمر . والآية تذكر مراقبة الكتبة للإنسان فيما يتكلَّم به من كلام . [8] والإكثار داء دواؤه الصّمت ، من هنا جاء في حسنيّ : « نعم العون الصّمت في مواطن كثيرة ، وإن كنت فصيحا » . [9] ونبويّ : « فاصمت

[1] الفاخر : 264 .
[2] النّهج : 18 / 217 .
[3] المستقصى : 2 / 324 .
[4] السّفينة : 2 / 509 ، في ( لسن ) ، مع تغيير يسير . وكذا الخصال : 1 / 15 . والوسائل : 8 / 535 .
[5] المؤمنون : 3 .
[6] النّهاية : في ( لغا ) .
[7] ق : 18 .
[8] تفسير الميزان : 18 / 348 .
[9] السّفينة : 2 / 50 ، في ( صمت ) .

482