الإنسان وباطنه أمام الخالق تعالى أو الخلق ، وكذلك الصّدق بلا قصر على هذا أو ذاك ، فتتّصف بهما الجوارح والجوانح ، كما لا قصر فيهما على كبير أو صغير ، ولا الجدّ دون الهزل . ففي الحديث : « كان عليّ بن الحسين - عليهما السّلام - يقول لولده : اتّقوا الكذب ، الصّغير منه والكبير ، في جدّ وهزل فإنّ الرّجل إذا كذب في الصّغير اجترى على الكبير . أما علمتم أنّ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - قال : ما يزال العبد يصدق حتّى يكتبه الله صدّيقا . وما يزال العبد يكذب حتّى يكتبه الله كذّابا » . [1] وفي الآخر قال الباقر عليه السّلام : « إنّ أوّل من يكذّب الكذّاب الله عزّ وجلّ ، ثمّ الملكان اللَّذان معه ، ثمّ هو يعلم أنّه كاذب » . [2] والغرض من نهي مصادقة الكذّاب والتّحذير عنها الابتعاد عن سراية هذه الرّذيلة إلى نفس من يصادقه فإنّها تكتسب عن كلّ مصادق من حيث تعلم أو لا تعلم ، والخطاب عامّ يشمل غير الإمام الحسن عليه السّلام أو على حدّ قول القائل : ( إيّاك أعني واسمعي يا جاره ) [3] .

[1] أصول الكافي : 2 / 338 .
[2] المصدر : 2 / 339 .
[3] المصدر : 2 / 631 .

471