وإذا مرضت من الذّنوب فداوها * بالذّكر إنّ الذّكر خير دواء والسّقم في الأبدان ليس بضائر * والسّقم في الأديان شرّ بلاء [1] تكلَّمنا عليه على حدة ، فراجع . [2] قوم سفر : أي مسافرون . وأمّوا : قصدوا . والعلم : الجبل أو المنار في الطَّريق يهتدى به . و - كأنّ - في هذه المواضع كهي في قوله - عليه السّلام - : « كأنّك بالدّنيا لم تكن ، وكأنّك بالآخرة لم تزل ، ما أقرب ذلك وأسرعه » . [3] أقول : يشرح ذلك ما بعده : « وكم عسى المجري إلى الغاية » إلى آخره . والأمر أوضح من ذلك كلَّه ، وكلامه عليه السّلام هو غاية الإيضاح ، خاصّة المثل الَّذي ضربه لبيان انقضاء مدّة السّفر للمسافر إلى الآخرة بالموت ، بمن سلك السّبيل إلى ما يقصده ، هي بداية السّلوك كأنّه واصل قد قطع المسافة لأنّ كلّ ما هو آت كأنّه آت ، كما أنّ كلّ ما مضى كأنّه لم يكن ، « هَلْ أَتى عَلَى الإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً » . [4] على بعض التّفاسير : بيان لمجيئه ومضيّه ، كأنّه لم يجيء ولم يمض . الماضي ميّت والغد لم يولد والآن محتضر .
ما فات مضى وما سيأتيك فأين * قم فاغتنم الفرصة بين العدمين [5] .

[1] شرح النّهج : 7 / 81 .
[2] حرف النّون مع السّين .
[3] شرح النّهج : 7 / 82 .
[4] الإنسان : 1 .
[5] أمثال وحكم - دهخدا : 3 / 1389 .

454