ويكتب معها وعنت الوجوه للحى القيوم وقد خاب حمل ظلما وذكر في بعض الروايات ان تفسير هذه الكلمات يا من هو يا من ليس هو إلا هو يا حي يا قيوم حيا لا يموت يا حي لا اله إلا أنت يا لا اله أنت صل على محمد وآل محمد وكن لفلان فلان درعا حصينا وحصنا منيعا يا رب العالمين رقعه أخرى للعمامة وهي اقبل ولا تخف انك الآمنين لا تخف نجوت من القوم الظالمين لا تخافا انني معكما اسمع وارى لا تخاف دركا ولا تخشى الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف فسيكفيكهم وهو السميع العليم الله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون والله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين * ( الفصل الرابع نذكره من اتخاذ عوذه للفارس والفرس وللدواب بحسب ما وجدناه داخلا في هذا الباب ) * وجدنا العوذة للفارس والفرس في كتاب مشتمل على احراز جليله ومهمات جميله دافعه للأخطار وتصلح للأسفار وهي بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ وأعيذ دابه فلان فلان المعروف بكذا وكذا وسائر دوابه من الخيل دهمها

( 1 ) طه 20 : 111 . ( 2 ) في " ش " زيادة : رقعة أخرى تكتب وتجعل تحت العمامة لمن أراد الدخول على السلطان : بسم الله الرحمن الرحيم ، يامن وضع نير المذلة على رقاب الملوك فهم من سطوته خائفون ، يامن تفرد بالعز والعظمة فجميع خلقه من خيفته وجلون ، يامن يحيي العظام الدارسات وهي رميم يوم يبعثون ، يامن أعز أولياءه بطاعته فهم من الفزع الأكبر يومئذ آمنون ، ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون ، وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين . ( 3 ) القصص 28 : 31 . ( 4 ) القصص 28 : 25 . ( 5 ) طه 20 : 46 . ( 6 ) طه 20 : 77 . ( 7 ) قريش 106 : 4 . ( 8 ) البقرة 2 : 137 . ( 9 ) يوسف 12 : 64 . ( 10 ) المائدة 5 : 23 . ( 11 ) في " د " زيادة . أوله دعاء العلوي للمصري . علما انه ليس في الفصل ما يدل لي هذه العبارة .

83