وطاعة من أطاع الله من أهل بيت نبيكم [ صلى الله عليه وآله وسلم ] ، الذين هم أولى بطاعتكم فيما أطاعوا الله فيه من المنتحلين المدعين المقابلين إلينا ، يتفضلون بفضلنا و يجاحدونا ، وينازعونا حقنا ويدفعونا عنه ، وقد ذاقوا وبال ما اجترحوا فسوف يلقون غيا ، إنه قد قعد عن نصرتي رجال منكم فأنا عليهم عاتب زار [1] ، فاهجروهم ، أسمعوهم ما يكرهون حتى يعتبوا أو نرى منهم ما نرضى .
فقام إليه مالك بن حبيب التميمي اليربوعي - وكان صاحب شرطته - فقال :
والله ، إني لأرى الهجر وإسماع المكروه لهم قليلا ، والله ، لئن أمرتنا لنقتلنهم . فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : يا مالك ! جزت المدى ، وعدوت الحد ، وأغرق في النزع [2] .
فقال : يا أمير المؤمنين .
لبعض الغشم أبلغ في أمور * تنوبك [3] من مهادنة الأعادي فقال أمير المؤمنين عليه السلام : ليس هكذا قضى الله يا مال ، قال الله تعالى : النفس بالنفس [4] فما بال بعض الغشم ؟ وقال الله سبحانه : ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا ( 5 ) .

[1] - عتب عليه : وجد عليه موجدة وأنكر منه شيئا من فعله ، وزرى عمله عليه : عابه عليه وعاتبه .
[2] - المدى : الغاية ، وفي بعض النسخ : ( وعدوت الحق ) . وأغرق النازع في القوس : استوفى مدها ، و النزع : الرمي ، والكلام يقال لمن بالغ في الشئ .
[3] - من ناية الامر أي أصابه . والمراد أن اعمال بعض الظلم على الأعداء والمخالفين في أمور تصيبك وتزلزل أركان حكومتك ويصدك عن النيل بالمقصود الحق أبلغ إلى المراد من المهادنة والرفق وكف التضييق عليهم .
[4] - وفي بعض نسخ الحديث : ( فما بال ذكر الغشم ) أجاب عليه السلام بأن المقصود مهما عظم وتقدس لا يسوغ الظلم والتعدي في سبيل نيله ولا يوجهه مهما قل وصغر ، بل يكون خلاف المقصود وإنما لنا المشي على مهيع الحق فان نلنا فهو والألم يكن بنا بأس وما على الرسول إلا البلاغ المبين والآية في المائدة 5 : 45 . 5 - الاسراء 17 : 33 . زاد في ( شرح النهج ) الحديدي هنا نقلا عن نصر بن مزاحم : ( والاسراف في القتل إن تقتل غير قاتلك فقد نهى الله عنه وذلك هو الغشم ) .

676