الحسن بن علي الزعفراني قال : حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، عن زيد بن المعدل ، عن يحيى بن صالح [1] ، عن الحارث بن حصيرة ، عن أبي صادق ، عن جندب بن عبد الله الأزدي قال : سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يقول لأصحابه وقد استنفرهم أياما إلى الجهاد فلم ينفروا [2] : أيها الناس إني قد استنفرتكم فلم تنفروا ، ونصحت لكم فلم تقبلوا ، فأنتم شهود كأغياب [3] ، وصم ذوو أسماع . أتلو عليكم الحكمة ، وأعظكم بالموعظة الحسنة ، وأحثكم على جهاد عدوكم الباغين ، فما آتي على آخر منطقي حتى أراكم متفرقين ، أيادي سبأ [4] ، فإذا أنا كففت عنكم عدتم إلى مجالسكم حلقا عزين [5] ، تضربون الأمثال ، وتتناشدون الأشعار ، وتسألون عن الأخبار ، قد نسيتم الاستعداد للحرب ، وشغلتم قلوبكم بالأباطيل ، تربت أيديكم [6] اغزوا القوم [ من ] قبل أن يغزوكم ، فوالله ما غزي قوم قط في عقر

[1] هو يحيى بن صالح أبو زكريا الحريري الوحاظي . ولم نعثر على عنوان راويه زيد وكونه زيد النميري المعنون في الرجال غير ثابت لاختلاف الطبقة .
[2] وذلك بعد أن أغار سفيان بن عوف الغامدي على الأنبار بأمر معاوية وقتل بها أشرس بن حسان البكري وجميع من معه وهو عامل أمير المؤمنين ( ع ) على الأنبار .
[3] كذا في النسخ والبحار ، والصواب : " كغياب " جمع الغائب كما في الغارات ، وفي النهج " شهود كغياب وعبيد كأرباب ، أتلو عليكم الحكم فتنفرون منها وأعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها . الخ " مع اختلاف كثير .
[4] قالوا : إن سبأ هو أبو عرب اليمن كان له عشرة أولاد ، جعل منهم ستة يمينا له ، وأربعة شمالا تشبيها لهم باليدين ، ثم تفرق أولئك الأولاد أشد التفرق .
[5] الحلق بفتح الحاء ، وكسرها ، وفتح اللام جمع حلقة ، وقال الجوهري : " العزة الفرقة من الناس ، والهاء عوض من الياء والجمع عزى على فعل [ بكسر الفاء ] وعزون وعزون أيضا بالضم ، ومنه قوله تعالى : " عن اليمين وعن الشمال عزين " قال الأصمعي : يقال : في الدار عزون أي أصناف من الناس " .
[6] قال في الأقرب : " تربت يداك " هذه من الكلمات التي جاءت عن العرب ، صورتها الدعاء ولا يراد بها الدعاء بل المراد الحث والتحريض ومنه " فعليك بذات الدين تربت يداك " وفي الصحاح " وهو على الدعاء أي لا أصبت خيرا " والأول هو الصواب .

146