فقال له ذو الرمة : والله ما أذن الله للذئب أن يأخذ حلوبة عالة عيائل ضرائك [1] . فقال له رؤبة : أفبمشيئته أخذها أم بمشيئة الله ؟ فقال : ذو الرمة :
بل بمشيئته وإرادته . فقال رؤبة : هذا والله الكذب على الذئب [2] ! فقال ذو الرمة : والله الكذب على الذئب أهون من الكذب على رب الذئب [3] .
فقال [4] : وأنشدني أبو الحسن علي بن مالك النحوي في أثر هذا الحديث لمحمود الوراق :
أعاذل [5] لم آت الذنوب على جهل * ولا أنها من فعل غيري ولا فعلي ولا جرأة مني على الله جئتها * ولا أن جهلي لا يحيط به عقلي ولكن يحسن الظن مني بعفو من * تفرد بالصنع الجميل وبالفضل فإن صدق الظن الذي قد ظننته * ففي فضله ما صدق الظن من مثلي

[1] الحلوبة : التي بها لبن يحلب ، وأكثر ذلك في النوق ، وقد تستعمل في غيرها . والعالة : جمع عائل ، وهو الفقير . والعيائل : جمع عيل بتشديد الياء وهو ذو العيال . والضرائك : جمع ضريك وهو الفقير سيئ الحال .
[2] وفي رواية السيد : " هذا كذب على الذئب ثان " فالمعنى أنه كذب ثان على الذئب بعد ما كذب عليه في قصة يوسف ( البحار ) . أقول : وذكر له معنى آخر فراجع هامش الغرر ج 1 ص 20 .
[3] إلى هنا رواه السيد المرتضى ( ره ) في الغرر بسند آخر عن أبي عبيدة مع اختلاف في بعض الألفاظ .
[4] يعني الشيخ المفيد ( ره ) .
[5] عذله : لامه فهو عاذل .

108