أوضح برهان بما رتبناه ؟ !
ومما يدل على خصوص الآية أيضا قوله تعالى : { ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير } [1] .
فتوعد على الفرار بالغضب والنار ، كما وعد على الوفاء بالرضا والنعيم ، فلو كانت آية الرضا في المبايعين على العموم وعدم الشرط لبطل الوعيد ، وخرجت الآية النازلة عن الحكمة [2] ، ولم يحصل لها فائدة ولا مفهوم ، وذلك فاسد بلا ارتياب .
ومما يدل على ذلك أيضا قوله تعالى : { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا } [3] .
وهذا صريح باختصاص الرضا بطائفة من المبايعين دون الجميع ، وبثبوت الخصوص في الموفين بظاهر التنزيل الذي لا يمكن لأحد دفعه ، إلا بالخروج عن الدين .
على أن بعض أصحابنا قد سلم لهم ما ظنوه من توجه الرضا إلى جميع المبايعين [4] ، وأراهم أنه غير نافع لهم فيما اعتقدوه ، لأن الرضا

[1] سورة الأنفال 8 : 16 .
[2] في ب ، ح ، م : النازلة منافية للحكمة .
[3] سورة الأحزاب 33 : 23 .
[4] في م : المتابعين .

88