قالوا : فحظر الله على نبيه صلى الله عليه وآله إخراج المخلفين معه بقوله : { قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل } .
ثم أوجب عليهم الخروج مع الداعي لهم من بعده إلى قتال القوم الذين وصفهم بالبأس الشديد من الكفار ، وألزمهم طاعته في قتالهم حتى يجيبوا إلى الإسلام ووجدنا الداعي لهم إلى ذلك من بعده أبا بكر وعمر ، .
لأن أبا بكر [1] دعاهم إلى قتال المرتدين ، وكانوا أولي بأس شديد على الحال المعروفة ، ثم دعاهم عمر بن الخطاب من بعده إلى قتال أهل فارس ، وكانوا كفارا أشداء ، فدل ذلك على إمامتهما بما فرض الله تعالى في كتابه من طاعتهما [2] ، فهذا دليل للقوم على نظامه الذي حكيناه ، فما قولكم فيه ؟
قيل له : ما نرى في هذا الكلام - على إعجاب أهل الخلاف به - حجة تؤنس ، ولا شبهة تلتبس ، وليس فيه أكثر من الدعوى العرية عن البرهان ، ومن لجأ إلى مثله فيما يجب بالحجة والبيان ، فقد كشف عن عجزه وشهد على نفسه بالخذلان ، وذلك أن متضمن الآي ينبئ عن منع المخلفين من اتباع رسول الله صلى الله عليه وآله عند الانطلاق إلى المغانم التي سأله القوم اتباعه ليأخذوها [3] ، وليس فيه حظر عليه صلوات الله عليه وآله إخراجهم

[1] ( لأن أبا بكر ) ليس في ب ، م .
[2] ممن ذهب إلى هذا الرأي ابن جريج والقرطبي والزمخشري والبيضاوي ، أنظر تفسير القرطبي 16 : 272 ، الكشاف 4 : 338 ، تفسير البيضاوي 2 : 410 ، الدر المنثور 7 : 520 .
[3] في ب ، ح ، م ، له وأخذها .

108