ما هو ببالي ان كون الرجل ذا أصل من أسباب الحسن » [1] ووجه بأنه حسن من قول العلماء ذو أصل عند اطلاق له دون ذكر شئ عن وثقهُ أو ضعفهُ وغيرها من معائب الراوي يُشعر بوثاقة صاحبه وذلك إن الشيخ المفيد « في مقام مدح جماعة في رسالته في الرد على الصدوق قال : - وهم أصحاب الأصول المدونة . » [2] . ولو كان فاسد العقيدة لتعرضوا إلى ذلك . هذا في إطلاق الأصل ذكر صاحب القواعد الحديث « وجه القول بإفادة الحسن إن قولهم : ذو أصل مع الاطلاق له وعدم ذكر فساد عقيدته وغيرها من معائبه ، ربما يُشعر - بل يظهر منه - التعديل على ذلك الأصل ، بل قد يشعر بوثاقة صاحبه ، إذ لو كان فاسد العقيدة لتعرضوا له ، كما هو ديدنهم ذلك كما لا يخفى والغرض للقائل إنما هو مع الاطلاق لهذا القول ، والا فقد يتفق كون الرجل ذا أصل مع فساد العقيدة بل هو كثير كما نبه عليه فيما بعد ، ولكن ذلك للمعلومية من خارج للتنبيه عليه ممن تعرض له - إلى أن قال - وهذا كله غير منافي مع المدعى إذ المدعى إنما هو مع الاطلاق ، وعلى هذا فيكون عرض القائل بكونه من أسباب الحسن هو الحسن الاصطلاحي بالتقريب المذكور » [3] ويرد عليه بادئاً تأمل حيث هنالك كثير من أصحاب الأصول كانوا فاسدي العقيدة أو ضعفاء أو عدم العمل بروايتهم وهذا ما ذهب إليه الوحيد البهبهاني والخاقاني حيث قال « ولكنه محل نظر وتأمل كما تأمل فيه - أعلى الله مقامَهُ - إذ لم يثبت ذاك الديدن في قولهم : ( ثقة ) مع عدم التعرض لفساد المذهب . » [4] وأما الوحيد البهبهاني فقال « وعند فيه تأمل لأن كثيراً من مصنفي أصحابنا وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة وأن كانت كتبهم معتمدة على ما صرح به أول ( الفهرست ) وأيضاً الحسن ابن صالح بن حي بترى متروك العمل بما يختص بروايته على ما صرح به في ( التهذيب ) مع إنه صاحب الأصل ، وكذلك علي بن أبي حمزة البطائني ، مع انه ذكر فيه ما ذكر ، إلى غير ذلك وقد بسطنا الكلام في المقام في الرسالة » [5] وأضعف من ذلك كون الرجل ذا كتاب من أسباب الحسن

[1] الفوائد / الوحيد البهبهاني ص 35 .
[2] نقلاً عن الفوائد ص 35 .
[3] رجال الخاقاني / الشيخ علي الخاقاني ص 325 .
[4] رجال الخاقاني / الشيخ علي الخاقاني ص 326 .
[5] الفوائد / الوحيد البهبهاني ص 325 .

33