إلي يوم القيامة . قال : صدقت يا محمد [1] .
قال : فأخبرني ما الواحد وما الاثنان وما الثلاثة وما الأربعة وما الخمسة وما الستة وما السبعة وما الثمانية وما التسعة وما العشرة وما الأحد عشر وما الاثني عشر وما الثلاثة عشر وما الأربعة عشر وما الخمسة عشر وما الستة عشر وما السبعة عشر و ما الثمانية عشر وما التسعة عشر وما العشرون وما الأحد والعشرون وما الاثنان والعشرون وثلاثة وعشرون وأربعة وعشرون وخمسة وعشرون وستة وعشرون وسبعة وعشرون وثمانية وعشرون وتسعة وعشرون وما الثلاثون وما الأربعون وما الخمسون وما الستون وما السبعون وما الثمانون وما التسعة والتسعون وما المائة ؟
قال : نعم يا ابن سلام أما الواحد فهو الله الواحد القهار لا شريك له ولا صاحبة له ولا ولد له ، يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شئ قدير ، وأما الاثنان فآدم وحواء كانا زوجين في الجنة قبل أن أخرجا منها ، وأما الثلاثة فجبرئيل وميكائيل و إسرافيل وهم رؤساء الملائكة وهم على وحي رب العالمين وأما الأربعة فالتوراة والإنجيل والزبور والفرقان في كتب أكمل وفيه الأحكام ، وأما الخمسة أنزل علي وعلى أمتي خمس صلوات لم تنزل على من قبلي ولا تفترض على أمة بعدي لأنه لا نبي بعدي ، وأما الستة خلق الله السماوات والأرض في ستة أيام وأما السبعة فسبع سماوات شداد وذلك قوله :
" وبنينا فوقكم سبعا " شدادا " [2] وأما الثمانية " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية " [3]

[1] نقل المجلسي - رحمه الله - هذه القطعة أعني من قوله : " فمن أخبرك هذا ؟ قال : جبرئيل " إلى هنا في المجلد الرابع عشر من البحار ص 245 . وقال في بيانه : القصة - بالضم - شعر الناصية . والغرة - بالضم - : بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم ، يقال : فرس أغر ، و الأغر : الأبيض ، ورجل أغر أي شريف . والدعج : شدة سواد العين مع سعتها والأدعج من الرجال الأسود . والتحجيل : بياض في قوائم الفرس أو في ثلاث منها أو في رجليه قل أو كثر بعدان يجاوز الأرساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لأنها مواضع الأحجال وهي الخلاخيل والقيود ، يقال : فرس محجل . والوشاح ينسج من أديم عريضا " ويرصع بالجواهر وتشده المرأة بين عاتقها وكشحها ( إلى هنا نقله عن الجوهري ) ثم قال : والمراد بالوشاح أما المعنوي فالصفات ظاهرة أو الصوري فالمعنى أن بطانته علامة رحمة الله له أو للعباد وكذا الباقيتان . والقنى أحد يداب في الأنف . انتهى
[2] النبأ : 12 .
[3] الحاقة : 17 .

46