إذ سمعنا كلاما " كأنه كلام الملاحين في مجاوباتهم فإذا بالخدم يجرون سفينة من فضة فيها نسائج من إبريسم مكان القلوس [1] مملوة غالية فخضبوا لحى أهل الخاص بها ، ثم مدوا إلى دار العامة فطيبوهم .
فلما تفرقوا قال المأمون : يا أبا جعفر إن رأيت أن تبين لنا ما الذي يجب على كل صنف من هذه الأصناف التي ذكرت من قتل الصيد ، فقال أبو جعفر عليه السلام : نعم يا أمير المؤمنين إن المحرم إذا قتل صيدا " في الحل والصيد من ذوات الطير من كبارها فعليه شاة فإذا أصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا " وإذا قتل فرخا " في الحل فعليه حمل قد فطم وليس عليه قيمته لأنه ليس في الحرم فإذا قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمته لأنه في الحرم وإذا كان من الوحش فعليه في حمار الوحش بدنة وكذلك في النعامة ، فإن لم يقدر فإطعام ستين مسكينا " فإن لم يقدر فليصم ثمانية عشر يوما " ، وإن كانت بقرة فعليه بقرة ، فإن لم يقدر فإطعام ثلاثين مسكينا " ، فإن لم يقدر فليصم تسعة أيام ، وإن كان ظبيا " فعليه شاة فإن لم يقدر فإطعام عشرة مساكين فإن لم يقدر فصيام ثلاثة أيام ، فإن كان في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا " هديا " بالغ الكعبة حقا " واجبا " أن ينحره في حج إن كان بمنى حيث ينحر الناس وإن كان في عمرة ينحر بمكة ويتصدق بمثل ثمنه حتى يكون مضاعفا " وكذلك إذا أصاب أرنبا " فعليه شاة يتصدق وإذا قتل الحمامة تصدق بدرهم أو يشتري به طعاما " لحمام الحرم ، وفي الفرخ نصف درهم وفي البيضة ربع درهم وكل ما أتى به المحرم بجهالة أو خطأ فليس عليه شئ إلا الصيد فإن عليه فيه الفداء بجهالة كان أم بعلم ، خطأ كان أو تعمدا " ، وكلما أتى به العبد فكفارته على صاحبه مثل ما يلزم صاحبه وكلما أتى به الصغير الذي ليس ببالغ فلا شئ عليه وإن كان ممن عاد فينتقم الله منه ليس عليه كفارة والنقمة في الآخرة فإن دل على الصيد وهو محرم فعليه الفداء والمصر عليه يلزمه بعد الفداء عقوبة في الآخرة والنادم عليه لا شئ عليه في الآخرة بعد الفداء فإذا أصاب الطير ليلا " وفي وكره خطأ فلا شئ عليه إلا أن يتعمد فإذا تصيد بليل أو نهار فعليه الفداء بمنى [2]

[1] القلس - بالفتح - : حبل ضخم للسفينة من خوص أو غيره جمعه قلوس - بضم القاف - .
[2] كذا في النسختين . وفي تفسير علي بن إبراهيم بعد قوله " فعليه الفداء " " والمحرم للحج ينحر الفداء بمنى " .

100