الذي لا يدركه بعد الهمم ، ولا يناله غوص الفطن ، [1] الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ، ولا وقت معدود ، ولا أجل ممدود ، [2] فطر الخلايق بقدرته ، ونشر الرياح برحمته ، ووتد بالصخور ميدان أرضه ، [3] أول الدين معرفته ،

[1] الهمم - جمع الهمة - وهي : العزم والجزم الثابت الذي لا يعتريه فتور . والنيل : الإصابة . والفطن - جمع فطنة بالكسر - وهي : الحذق وجودة استعداد الذهن لتصور ما يرد عليه . بعد الهمم علوها وتعلقها بالأمور . العالية أي : إن الهمم وإن علت وبعدت لا يمكن أن تدركه مهما حلقت في سماء المدارك العالية ، كما أن الفطن الغائصة في بحار الأفكار هي الأخرى لا تصل إلى كنه حقيقته .
[2] حد الشئ : منتهاه والنعت : الصفة والأجل : المدة المضروبة للشئ . أي ليس لصفاته الذاتية من القدرة : والاختيار ، والعلم ، والحياة ، حد معين ينتهي إليه ويقف عنده كما هو الحال في الموجودات الممكنة فإنها جميعا لها حد تنقطع إليه وتقف عنده ، كما أنها لا تنعت بنعوت موجودة أي : زائدة متغيرة ، فعلمه مثلا لا ينعت : بالزيادة والنقصان - كما هو الحال بالنسبة لنا - وقدرته لا توصف بالقوة والضعف بل هو منزه عن كل هذه النعوت وصفاته عين ذاته ، كما أنها أزلية فليس لها وقت معدود ، وأبدية فليس لها أجل ممدود .
[3] فطر : خلق . والنشر : البسط . ووتد - بالتخفيف والتشديد - ثبت . والميدان - بفتح الميم والياء - الحركة . أي : سكن الأرض بعد اضطرابها وهي من قوله تعالى : " وجعلنا الجبال أوتادا " وقوله : " وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم " .

295