سرور آن مؤمنه گرديد بايد كه براى سكناى ايشان در اعلى منازل جنان هزار هزار بار زياده از آنچه بآن حضرت در جنت سابقا معين و مرحمت گشته الحال باضعاف مضاعفه آن واجب و عيان دانسته مقرر گردانيد ، بلكه اين سنت سنيه را ممتد و مستمر دانسته بواسطه هر كسى كه بابى از علم معرفت بجهت مسكين اسيرى كه محتاج بعلم و كمال بواسطه دفع خصم ضال لجاج باشد مفتوح و منشرح گرداند ؛ تا آنكه آن كس بر آن خصم ناكس مخاصمه و مجادله نمايد و بوسيله مزيد علم و دانائى بر او غلبه كرده مستولى شود بجهت او نيز مثل هزار هزار بار از آنچه بعد از حضور عرصات و محشر از براى او بيشتر در منازل عاليه جنان معين و مستمر گشته الحال اضعافا مضاعفة كثيرة در آن مأمن معين و مقرر گردانيد و او را بدواعى و خواهش نفس و ساير مشتهيات و مستلذات * ( ما تَشْتَهِيه الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ ) * محروم و مأيوس نگردانيد ، زيرا كه امداد و اعانت تعليم علم دين موجب اضعاف مضاعفه ثواب در روز واپسين است و الله اعلم .
و نيز از ابى محمد الحسن العسكرى عليه السّلام منقول و مرويست كه مردى هديه برسم ارمغان بخدمت امام زمان حسن بن على عليهما السّلام آورد آن حضرت گفت :
اى عزيز ترا در عوض هديه اختيار دو چيز است ازين هر دو هر كدام كه پيش تو عزيز و با اكرامست اختيار نمائى : يكى آنكه بدل هديه بيست بار ضعف بيست هزار درهم بتو دهم ، يا آنكه در عوض آن بابى از علم و عرفان از مزيد كرم و احسان بر تو مفتوح گردانم كه بوسيله آن از روى الزام و احتجاج قهر و غلبه بر فلان ناصبى لجاج كه در ده تو ساكن و مقيم است نمائى تا آنكه ضعفا و مساكين علم و معرفت اهل آن قريه را از دست تسلط و زيادتى او خلاص گردانى و اگر اختيار بيكى كنى از مزاياى احسان و اكرام خود اين هر دو نوع مرحمت و شفقت بتو نمايم و الا اگر اين اختيار را بواسطه امرى از امور خفيه مثل تقيه نيكو ندانى ترا اختيار در هر يك از آن دو كارست هر كدام را خواهى

28