و ارتداد بر وجنات اعمال صواب و سداد خود انباشتند بلكه نيل عصيان و گناهكارى بر صحيفه وجوه نيكو كردارى خود كشيدند و از طريق قويم و شرع مستقيم موسى كليم عليه التحية و التسليم رميدند و تا قيام قيامت بواسطهء آن حركت ملوم و از آن فعل شنيع مذمومند نحن نعوذ اليه و نستعين لديه .
چون اصحاب سيد البريه و ارباب مطيعين بلد المحمديه از بدوى و حضرى و عجمى و عربى در يوم الغدير حسب الأمر النبى الابطحى متابعت امير المؤمنين عليه السّلام درآمدند و بعد از وفات نبى المختار اكثر اصحاب بىاعتبارى را شعار خود ساختند و قدم از طريق آن امام الامم برون گذاشته سالك مسالك عباد و ساير منهج غير سداد گشته نقض عهد مصافحت و نكث پيمان و بيعت نمودند و تابع گوساله عربى و مطيع و بدعت محدثى شدند .
درين باب اين اصحاب با قوم موسى عليه السلام سبب نسبت و مثل بمثل اقتدا و اقتفا نمودند منقولست كه بعد از توجه سيد البريه از مدينه مكرمه بصوب مكه معظمه باصحاب كرام و ارباب اسلام از كثرت صوب ملبيات ملتزمين ركاب سيد الانام در هر مقام و مسكن او از مدينه و مكه متصل بود و هيچ مكان از صوت تلبيه اهل ايمان خالى و بىنشان نبود .
اما چون آن شافع العصات في العرصات رحل اقامت بمأمن عرفات انداخت پيك رب جليل علام امين الوحى جبرئيل عليه السّلام بخدمت رسول ايزد جميل آمد بعد از عرض تحيت و سلام و تهنيت از قبل خالق الانام گفت اى سيد الخواص و العام چون اجل شما نزديك و مواصلت تو بما اى حبيب بغايت قريب گشته بناء على هذا شما را مطلع و مخبر گردانم .
تو خوب تبليغ امر كه بحكم ايزد اكبر از امور ضروريه دين مبين بلكه از متممات شرع سيد المرسلين است و از آن مفر و محيص جايز و رخيص نيست بايد كه

212