1 - عن أبي موسى الأشعري مرفوعا : من استمع إلى صوت غناء ، لم يؤذن له أن يستمع الروحانيين . فقيل : ومن الروحانيون يا رسول الله ؟ قال ( صلى الله عليه وآله ) : قراء أهل الجنة [1] .
2 - عن علي ( عليه السلام ) مرفوعا : تمسخ طائفة من أمتي قردة ، وطائفة خنازير ، ويخسف بطائفة ، ويرسل على طائفة الريح العقيم ، بأنهم شربوا الخمر ولبسوا الحرير واتخذوا القيان وضربوا بالدفوف [2] .
3 - عن أنس مرفوعا : بعثني الله رحمة وهدى للعالمين وبعثني بمحق المعازف والمزامير وأمر الجاهلية [3] .
4 - روى ابن ماجة في سننه عن مجاهد : كنت مع ابن عمر فسمع صوت طبل ، فأدخل إصبعيه في أذنيه . ثم تنحى . حتى فعل ذلك ثلاث مرات . ثم قال : هكذا فعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) [4] . وقريب منه رواه أبي داود في سننه [5] .
هذه كانت خلاصة ما ورد في ذم الغناء وحرمته من الآيات والروايات .
ولكن سؤال يطرح :
إن مثل هذا الرسول الذي نزلت عليه هذه الآيات ، وجاء بسنة تحرم الغناء ، وهو القائل : من يستمع الغناء يحرم من صوت قراء الجنة ، وإن استماع الغناء والتغني سبب لمسخ الفضائل الإنسانية ، وتراه يسد أذنيه بإصبعيه بمجرد أن يطرق أذنه صوت الغناء ، ويتنحى عن ذاك المكان بسرعة . فهل يعقل لمثل هذا الرسول أن يسمح للفتيات بالغناء ، وضرب الدف في داره ، بحيث لو أراد أحد أن يصدهن عن ذلك يمنعه ويقول : دعهن وشأنهن ؟

[1] تفسير القرطبي 14 : 54 .
[2] تفسير الدر المنثور 2 : 324 .
[3] المصدر : ص 323 .
[4] سنن ابن ماجة 1 : 613 كتاب النكاح باب ( 21 ) باب الغناء والدف ح 1901 .
[5] سنن أبي داود 4 : 281 كتاب الأدب باب كراهية الغناء والزمر ح 4924 .

289