وما تخريجه لهذه الأحاديث إلا أن تكون مقدمة لتحريف المفهوم الحقيقي للحديث المشهور لدى جميع المسلمين - والذي هو بمثابة وصمة عار على جبين معاوية - ، فعلى هذا فإن لعن النبي ( صلى الله عليه وآله ) إياه هو وسيلة تقربه إلى الله وكفارة لجرائمه وأجرا لجناياته .
2 - أورد ابن حجر - في كتابه تطهير الجنان - الذي ألفه في فضائل معاوية عند تأويله للحديث ( لا أشبع الله بطنه ) إجابات عديدة ثم قال : إن هذا الدعاء جرى على لسانه ( صلى الله عليه وآله ) من غير قصد ، وقد أشار مسلم في صحيحه إلى أن معاوية لم يكن مستحقا لهذا الدعاء ، وذلك لأنه أدخل هذا الحديث في باب من سبه النبي ( صلى الله عليه وآله ) أودعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان زكاة وأجرا ورحمة [1] .
3 - قال الحافظ الذهبي في تذكرته في ترجمة النسائي صاحب السنن : قيل له : ألا تخرج فضائل معاوية ؟ فقال : أي شئ أخرج حديث ( اللهم لا تشبع بطنه ) ؟ فسكت السائل .
قال الذهبي : هذا الحديث أورده النسائي ذما لمعاوية . أقول : لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة [2] .
4 - أخرج ابن حجر روايات عديدة بأسانيد وطرق مختلفة نقلها من كتب ومصادر أهل السنة حول لعن النبي الحكم بن العاص وابنه مروان ثم يقول : لعنته ( صلى الله عليه وآله ) الحكم وابنه - مروان - لا تضرهما لأنه ( صلى الله عليه وآله ) تدارك ذلك بقوله مما بينه في الحديث الآخر :
إنه بشر يغضب كما يغضب البشر ، وأنه سأل ربه أن من سبه أو لعنه أو دعا عليه أن يكون ذلك رحمة وزكاة وكفارة وطهارة له [3] .
أقول : ترى في مقولة ابن حجر - الذي عرف بتأثره بالعصبية ، والذي آثر رجلين

[1] تطهير الجنان بذيل الصواعق المحرقة : 29 .
[2] تذكرة الحفاظ 2 : 699 ترجمة النسائي رقم الترجمة 719 .
[3] تطهير الجنان بذيل الصواعق المحرقة : 65 .

255