إطفاء لنور الله ، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون [288] .
وحيث لم يتأت له ذلك جد في إطفاء ذكرهم ، وحشر جنوده لوضع أحاديث في ذمهم ودفع ما وصم به بيته ، فان ورد عن الرسول أحاديث في لعنه ، ولعن أبيه ، ولعن آل أبيه ، وغيرهم من بني أمية ، كالحكم بن أبي العاص ، وأمثاله ، فليتحدث الناس أن الرسول قد قال : اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته ، أو سببته فاجعله له زكاة وطهورا [289] .
إن هذا الحديث وأمثال سلاح ذو حدين في صالح معاوية فإنه حين يرحض عن أسرته ما وصموا به ، يضع من رسول الله ، ويجعله في عداد من لا يملكون أنفسهم عند الغضب خلافا لقول الله فيه ، ( وإنك لعلى خلق عظيم ) وقوله فيه : ( ولا ينطق عن الهوى ) ، وقد فات قصد معاوية عن كثير من المسلمين ، فجاروه فيما يريد ، وهو إذ لم يستطع إظهار دخيلة نفسه عن الرسول فإنه استطاع ان يعلنها صريحة سافرة في مجالات أخرى كالدفاع عن عثمان وذويه وسياسته ، والحط من علي وآله وأشياعه وسياسته ، على ما سبق منا الإشارة إليه آنفا ، وكان معاوية شديدا على من لم يجاره في هذه السياسة ، يذيقهم الهوان ، ويصلبهم ، ويدفنهم أحياء ، وقد عاصرته أم المؤمنين ، وكانت مرعية الجانبة في بادئ عهده ، وكانا على وفاق تام في حرب علي ، أما موقفها من سياسته في معركة التحديث خاصة ، فيكشفها لنا أولا قول حكيم بن أفلح لسعد بن هشام عندما طلب سعد من حكيم ان يذهب معه إلى عائشة فقال حكيم : ما أنا بقاربها . اني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا فأبت هي الا مضيا . . الحديث [290] . وثانيا حديثها الآتي في عثمان .

[288] مروج الذهب تحقيق محمد محيي الدين 3 / 28 ، في ذكر أيام معاوية .
[289] سندرسها ونظائرها في القسم الثاني من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى .
[290] مسند أحمد 6 / 53 54 ، وفي تهذيب التهذيب 2 / 444 ترجمة حكيم .

383