قامت عليه الحجة فتمادى غير معاند فهو فاسق كمن زنى أو سرق ، وإن عاند الله في ذلك ورسوله فهو كافر ( قال ) : وقد قال عمر بحضرة النبي عن حاطب ، وحاطب مهاجري بدري : دعني أضرب عنق هذا المنافق . فما كان بتكفيره حاطبا كافرا ، بل كان مخطئا متأولا .
قلت : هذا رأي من لا تزدهفه العاطفة ، ولا يستخفه في هذه المسألة غضب ، من كل عالم معتدل لا يؤثر على اتباع الأدلة شيئا ، وابن حزم لم يكن من هؤلاء المنصفين ، لكن الله عز وجل غالب على أمره ، والحق ينطق منصفا وعنيدا أن أدلة العقل والنقل ، وشواهد الطبع والوضع لتثبت معذرة المتأولين في هاتين المسألتين وأمثالهما كما فصلناه في فصولنا المهمة [1]

[1] راجع منها الفصل 2 المعقود لبيان معنى الإسلام والإيمان ، والفصل 3 المختص باحترام أهل القبلة ، والفصل 5 المختص بنجاتهم ، والفصل 6 المنعقد لبيان فتاوي علماء أهل السنة بإيمان أهل القبلة كافة واحترامهم ونجاتهم جميعا والفصل 7 المختص ببشائر السنة للشيعة ، والفصل 8 المختص بمعذرة المتأولين والفصل 9 المشتمل على الفتوى بكفر الشيعة وتفصيل ما استدل به المفتي بذلك والرد عليه بالأدلة القاطعة والبراهين الساطعة فحقيق بكل بحاثة أن يقف على تلك الفصول .

24