< فهرس الموضوعات > أبو الفتوح الرازي ( رحمه الله ) وانكاره ان يكون البيت الأخير من انشاد أبي طالب عليه السلام بأدلة عقلية < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > مقدار عمر أبي طالب عليه السلام < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > انكار العلامة زيني دحلان ان يكون البيت الأخير من شعر أبي طالب عليه السلام < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > قصيدة من اشعار أبي طالب عليه السلام فيها توبيخ وتعريض على من كتب الصحيفة الملعونة القاطعة برواية ابن كثير ( في البداية والنهاية ) < / فهرس الموضوعات > العلامة أبو الفتوح عليه الرحمة في تفسيره الكبير المطبوع بالفارسية ( ج 2 ص 265 ) قال ما هذا نصه بالفارسية : ( وأين بيت بازپسين ( أي الأخير ) همه عقلا دانند كه مجانس آن نيست ، بل مناقض أو است وچون أو مردي محال است كه در چند بيتي مناقضه كويد ( وقال ما نصه ) هر عاقل أين أبيات را تأمل كند داند كه بيت آخرين ملحق است ونه ملايم أبيات أول است ، نه بقوت ومتانت ، ونه بمعنى ، ومناقضه كه حاصل است ميان أين بيت با أبيات أول ) ثم أخذ في بيان معنى الأبيات وقال ما معناه : أنه عليه السلام : ذكر أنه ينصره ويحاميه من كيد الكافرين ما دام حيا ، وفي البيت الثاني يأمره بأداء الرسالة ويحرضه على ذلك ويبشره بما جاءه من النبوة والرسالة ، وفي البيت الثالث صرح بأنه مؤمن به ومصدق له فقال : لا فرق بين أن يقول الرجل آمنت بك أو صدقت بك ، وبين أن يقول أنت صادق في دعواك ، قال : وفي قوله عليه السلام ( ولقد علمت بان دين محمد ، من خير أديان ) تصديق آخر وايمان آخر غير الذي اعترف به في البيت السابق عليه ، وممن أنكر أن يكون البيت الرابع من أبي طالب عليه السلام زيني دحلان في كتابه أسنى المطالب ( ص 18 ) قال : قيل إنه موضوع أدخلوه في شعر أبي طالب وليس من كلامه ، وقد تقدم ذلك منه .
( ومن اشعار أبي طالب عليه السلام ) التي انشدها في أمر الصحيفة الملعونة التي كتبتها قريش في قطيعة بني هاشم ، ما أخرجه ابن كثير ( في البداية والنهاية ( ج 3 ص 87 ) قال : قال ابن إسحاق : فلما اجتمعت على ( قطيعة بني هاشم ) قريش وصنعوا فيه الذي صنعوا ، قال أبو طالب إلا أبلغا عني على ذات بيننا * لويا وخصا من لوي بني كعب ألم تعلموا إنا وجدنا محمدا * نبيا كموسى خط في أول الكتب

60