( 4961 ) سَلا نسي .
( 4962 ) الأغْمَار - جمع غمر - : مثلَّث الأول - وهو الجاهل لم يجرّب الأمور .
( 4963 ) " صاح بهم سائقهم فارتحلوا " أي بينما هم قد حلَّوا فاجأهم صائح الأجل وهو سائقهم بالرحيل فارتحلوا .
( 4964 ) السُحْت - بالضم - : المال من كسب حرام .
( 4965 ) خلق الحلم يجمع إليك من معاونة الناس لك ما يجتمع لك بالعشيرة ، لأنه يوليك محبّة الناس فكأنه عشيرة .
( 4966 ) " مَكْنُون " أي : مستور العلل والأمراض لا يعلم من أين يأتيه .
( 4967 ) الشَرْقة الغصّة بالرّيق .
( 4968 ) تُنْتِنُ ريحه توسخها .
( 4969 ) العَرْقة الواحد من العرق يتصبّب من الإنسان .
( 4970 ) طَوَامِح جمع طامح أو طامحة .
وتقول : طمح البصر ، إذا ارتفع ، وطمح : أبعد في الطلب .
( 4971 ) هَبَابها - بالفتح - أي هيجان هذه الفحول لملامسة الأنثى .
( 4972 ) رُوَيْداً أي مهلا .
( 4973 ) " إنّ للخير والشرّ أهلًا " . . . الخ أي ما تركتموه من الخير يقوم أهله بفعله بدلكم ، وما تركتموه من الشر يؤديه عنكم أهله .
فلا تختاروا أن تكونوا للشر أهلا ولا أن يكون عنكم في الخير بدلا .
( 4974 ) يُقِرّها أي يبقيها ويحفظها مدة بذلهم لها .
( 4975 ) " الصَفْقَة " أي البيعة ، أي : أخسرهم بيعا وأشدهم خيبة في سعيه .
( 4976 ) أخْلَقَ بدنَه أي أبلاه ونهكه في طلب المال ولم يحصّله .
( 4977 ) التَبِعَة - بفتح فكسر - : حقّ الله وحقّ الناس عنده يطالب به .
( 4978 ) إضافة " الآجل " إلى " الدنيا " لأنه يأتي بعدها ، أو لأنه عاقبة الأعمال فيها ، والمراد منه ما بعد الموت .
( 4979 ) " أمَاتُوا فيها ما خشُوا أن يميتهم " أي أماتوا قوة الشهوة والغضب التي يخشون أن تميت فضائلهم .
( 4980 ) سَلْم مصدر بمعنى الصفة : أي مسالم .
( 4981 ) اخْبُرْ - بضم الباء أمر من " خبرته " من باب قتل - أي : علمته ، و " تقله " مضارع مجزوم بعد الأمر ، من " قلاه يقليه " كرماه يرميه - بمعنى أبغضه ، أي : إذا أعجبك ظاهر الشخص فاختبره فربما وجدت فيه ما لا يسرّك فتبغضه .

728