نَعِيماً وسُئِلَ ( ع ) عَنْ قَوْلِه تَعَالَى - * ( فَلَنُحْيِيَنَّه حَياةً طَيِّبَةً ) * فَقَالَ هِيَ الْقَنَاعَةُ 230 - : وقَالَ ( ع ) شَارِكُوا الَّذِي قَدْ أَقْبَلَ عَلَيْه الرِّزْقُ - فَإِنَّه أَخْلَقُ لِلْغِنَى وأَجْدَرُ بِإِقْبَالِ الْحَظِّ عَلَيْه 231 - : وقَالَ ( ع ) : فِي قَوْلِه تَعَالَى * ( إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإِحْسانِ ) * - الْعَدْلُ الإِنْصَافُ والإِحْسَانُ التَّفَضُّلُ 232 - : وقَالَ ( ع ) : مَنْ يُعْطِ بِالْيَدِ الْقَصِيرَةِ يُعْطَ بِالْيَدِ الطَّوِيلَةِ قال الرضي - ومعنى ذلك أن ما ينفقه المرء من ماله - في سبيل الخير والبر وإن كان يسيرا - فإن الله تعالى يجعل الجزاء عليه عظيما كثيرا - واليدان هاهنا عبارة عن النعمتين - ففرق ( ع ) بين نعمة العبد - ونعمة الرب تعالى ذكره بالقصيرة والطويلة - فجعل تلك قصيرة وهذه طويلة - لأن نعم الله أبدا - تضعف على نعم المخلوق أضعافا كثيرة - إذ كانت نعم الله أصل النعم كلها - فكل نعمة إليها ترجع ومنها تنزع 233 - : وقَالَ ( ع ) لِابْنِه الْحَسَنِ - ( ع ) لَا تَدْعُوَنَّ إِلَى مُبَارَزَةٍ وإِنْ دُعِيتَ إِلَيْهَا فَأَجِبْ - فَإِنَّ الدَّاعِيَ إِلَيْهَا بَاغٍ والْبَاغِيَ مَصْرُوعٌ 234 - : وقَالَ ( ع ) خِيَارُ خِصَالِ النِّسَاءِ شِرَارُ خِصَالِ الرِّجَالِ - الزَّهْوُ والْجُبْنُ والْبُخْلُ - فَإِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ مَزْهُوَّةً

509