ثم قال صاحب الكتاب : وهذه الخطابية يدعي الإمامة لجعفر بن محمد من أبيه عليهما السلام بالوراثة والوصية ، ويقفون على رجعته ، ويخالفون كل من قال بالإمامة و يزعمون أنكم وافقتموهم في إمامة جعفر عليه السلام وخالفوكم فيمن سواه .
فأقول - وبالله الثقة - : ليس تصح الإمامة بموافقة موافق ولا مخالفة مخالف وإنما تصح بأدلة الحق وبراهينه وأحسب أن صاحب الكتاب غلط والخطابية قوم غلاة ، وليس بين الغلو والإمامة [1] نسبة ، فان قال : فاني أردت الفرقة التي وقفت عليه [2] قيل له : فيقال لتلك الفرقة : نعلم أن الامام بعد جعفر موسى بمثل ما علمتم أنتم به أن الامام بعد محمد بن علي جعفر ، ونعلم أن جعفرا مات كما نعلم أن أباه مات والفصل بيننا وبينكم هو الفصل بينكم وبين السبائية والواقفة على أمير المؤمنين صلوات الله عليه ، فقولوا كيف شئتم [3] .
ويقال لصاحب الكتاب : وأنت فما الفصل بينك وبين من اختار الإمامة لولد العباس وجعفر وعقيل أعني لأهل العلم والفضل منهم واحتج باللغة في أنهم من عترة الرسول ، وقال : إن الرسول صلى الله عليه وآله عم جميع العترة ولم يخص إلا ثلاثة [4] هم أمير المؤمنين والحسن والحسين صلوات الله عليهم عرفناه وبين لنا .
ثم قال صاحب الكتاب : وهذه الشمطية تدعي إمامة عبد الله بن جعفر بن محمد من أبيه [5] بالوراثة والوصية وهذه الفطحية تدعي إمامة إسماعيل بن جعفر [6] عن

[1] في بعض النسخ " والامامية " .
[2] يعنى على جعفر بن محمد عليهما السلام .
[3] يعنى كل ما قلتم في رد السبائية فنحن عارضناكم بمثله .
[4] كذا . وفى هامش بعض النسخ : الظاهر " ولم يخص بالثلاثة " . أقول : ويمكن أن يكون " الا " في قوله " الا ثلاثة " زائدا من سهو النساخ . .
[5] كذا . وفى فرق الشيعة للنوبختي " السمطية هم الذين جعلوا الإمامة في محمد ابن جعفر وولده من بعده وهذه الفرقة تسمى " السمطية " نسبة إلى رئيس لهم يقال له يحيى ابن أبي السميط " انتهى . وفى المحكى عن المقريزي يحيى بن شميط الأحمسي ويذكر انه كان قائدا من قواد مختار بن أبي عبيدة الثقفي " والظاهر التعدد لتقدم المختار عن محمد بتسعين سنة .
[6] كذا . وفى كتاب النوبختي الفطحية فرقة يقولون بامامة عبد الله بن جعفر وسموا بذلك لان عبد الله كان أفطح الرأس ، وقال بعضهم : كان أفطح الرجلين ، وقال بعض الرواة : نسبوا إلى رئيس لهم من أهل الكوفة يقال له : عبد الله بن فطيح .

101