نداريم آن را هويدا كنيم ، گفتم : در آن غيبت چه حكمتى وجود دارد ؟ فرمود :
حكمت غيبت او همان حكمتى است كه در غيبت حجّتهاى الهى پيش از او بوده است و وجه حكمت غيبت او پس از ظهورش آشكار گردد ، همچنان كه وجه حكمت كارهاى خضر عليه السّلام از شكستن كشتى و كشتن پسر و بپاداشتن ديوار بر موسى عليه السّلام روشن نبود تا آنكه وقت جدايى آنها فرارسيد .
اى پسر فضل اين امر ، امرى از امور الهى و سرّى از اسرار خدا و غيبى از غيوب پروردگار است و چون دانستيم كه خداى تعالى حكيم است ، تصديق مىكنيم كه همهء افعال او حكيمانه است اگر چه وجه آن آشكار نباشد .
باب 45 توقيعات وارده از قائم عليه السّلام 1 - از علىّ بن عاصم كوفى نقل است كه مىگفت : در توقيعى از صاحب الزّمان

235