شده بود كه امام صادق عليه السّلام ، پس از بوسيدن غسل كرده يا نه ، مىدانستيم كه مسّ قبل از غسل او ، در حال گرمى جنازه بوده و يا پس از سرد شدن آن .
فايدهء ديگر خبر آن است كه در آن فرمود « دستور دادم غسلش دهند » و نفرمود « غسلش دادم » و اين خود دليل است كه اسماعيل امام نبوده است ، زيرا اگر امامى بر جنازهء امامى حاضر شود ، بايستى همو جنازه را غسل دهد و لا غير . [1] خبر ديگرى كه بر فوت اسماعيل در زمان حيات پدرش دلالت دارد چنين است : ابي كهمس گويد من وقت مرگ اسماعيل حاضر بودم و امام صادق عليه السّلام بر بالينش نشسته بود و چون مرگ او فرا رسيد چانه‌هايش را بست و ملحفه‌اى بر وى كشيد و دستور داد او را تجهيز كنند و چون از كار او فارغ شد ، كفنى خواست و در حاشيهء آن نوشت :
« اسماعيل يشهد أن لا إله إلَّا الله » يعنى اسماعيل شهادت مىدهد كه هيچ معبودى جز الله نيست .

[1] فيه نظر لانّه يمكن أن يقال الاخبار الَّتى وردت بأنّ الامام لا يغسله الَّا الامام مع ضعف سندها لا تدلّ على وجوب المباشرة إنّما دلالته على أن وليّ الامام في التّجهيز هو الامام الَّذى بعده سواء يباشر ذلك بنفسه أو أمر من يفعل بإذنه أو برضاء إن غاب . و في التّهذيب ج 1 ص 321 . و الاستبصار ج 1 ص 207 . باب كيفيّة غسل الميّت بطريق صحيح أعلائي عن معاوية بن عمّار قال : « أمرني أبو عبد اللَّه عليه السّلام أن أغمز بطنه ، ثمّ أوضيه بالاشنان ثمّ اغسل رأسه بالسّدر و لحييه ، ثم أفيض على جسده منه . ثمّ أدلك به جسده ، ثمّ أفيض عليه ثلاثا . ثمّ أغسله بالماء القراح ثمّ أفيض عليه الماء بالكافور و بالماء القراح و أطرح فيه سبع ورقات سدر » .

141