وبعبارة واضحة انه فرع عدم روايته عن شخص برؤيته ان شيوخه يضعفونه ، ومعني ذلك أن عدم روايته عنه مترتب على ضعفه ، لا على التضعيف من الشيوخ ، ولعل هذا ظاهر .
وهذا الذي ذكرناه هو المهم من التوثيقات العامة ، كما ذكر النجاشي في ترجمة عبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي : ( ان آل أبي شعبة بيت بالكوفة وهو ثقات جميعا ) ( 1 ) ، وفي ترجمة محمد بن الحسن بن أبي سارة : ( ان بيت الرواسي كلهم ثقات ) ( 2 ) ، وكما ذكر الشيخ في ترجمة علي بن الحسن الطاطري ان من روي عنه علي بن الحسن الطاطري في كتبه يوثق به وبروايته ( 3 ) . .
اما علي بن إبراهيم ، فقد قال في مقدمة تفسيره : ( ونحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهي إلينا من مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله طاعتهم . . . ) .
فقد قيل بان في هذا الكلام دلالة ظاهرة على أنه لا يروي في كتابه هذا الا عن ثقة ، بل استفاد صاحب الوسائل في الفائدة السادسة في كتابه في ذكر شهادة جمع كثير من علمائنا بصحة الكتب المذكورة وأمثالها وتواترها وثبوتها عن مؤلفيها و ثبوت أحاديثها عن أهل بيت العصمة ( عليهم السلام ) ، ان كل من وقع في اسناد روايات تفسير علي بن إبراهيم المنتهية إلى المعصومين ( عليهم السلام ) ، قد شهد علي بن إبراهيم بوثاقته حيث قال : ( وقد

1 - رجال النجاشي : 230 ، الرقم : 612 . 2 - رجال النجاشي 324 ، الرقم : 883 . 3 - الفهرست : 156 الرقم : 390 .

24