الناس لولا انك دعوت إلى مسألتك لم أقدم عليك بالمسائل فلقد دخلت بالكوفة والبصرة والشام والجزيره ولقيت المتكلمين فلم أقع على أحد يثبت لي واحدا ( 1 ) ليس غيره قائما بوحدانيته أفتاذن لي أسئلك ؟ قال الرضا عليه السلام : إن كان في الجماعة عمران الصابي فأنت هو قال : انا هو قال : سل يا عمران وعليك بالنصفه وإياك والخطل ( 2 ) والجور فقال : والله يا سيدي ما أريد إلا أن تثبت لي شيئا أتعلق به فلا أجوزه قال : سل عما بدا لك فازدحم الناس وانضم بعضهم إلى بعض فقال عمران الصابي :
اخبرني عن الكائن الأول وعما خلق فقال له : سالت فافهم اما الواحد فلم يزل واحدا كائنا لا شئ معه بلا حدود واعراض ولا يزال كذلك ثم خلق خلقا مبتدعا مختلفا باعراض وحدود مختلفه لا في شئ اقامه ولا في شئ حده ولا على شئ حذاه ( 3 ) ومثله له فجعل الخلق من بعد ذلك صفوه وغير صفوه واختلافا وائتلافا وألوانا وذوقا وطعما لا لحاجه كانت منه إلى ذلك ولا لفضل منزله لم يبلغها إلا به ولا أرى لنفسه فيما خلق زيادة ولا نقصانا تعقل هذا يا عمران ؟ قال : نعم و الله يا سيدي قال : واعلم يا عمران انه لو كان خلق ما خلق لحاجه ( 4 ) لم يخلق إلا من يستعين به على حاجته ولكان ينبغي ان يخلق اضعاف ما خلق لأن الأعوان كلما كثروا كان صاحبهم أقوى والحاجة يا عمران لا يسعها لأنه كان لم يحدث من الخلق شيئا إلا حدثت به حاجه أخرى ولذلك أقول : لم يخلق الخلق لحاجه ولكن نقل بالخلق الحوائج بعضهم إلى بعض وفضل بعضهم على بعض بلا حاجه منه إلى فضل ولا نقمه منه على من أذل فلهذا خلق قال عمران : يا سيدي هل كان الكائن معلوما في نفسه عند نفسه ؟ قال الرضا عليه السلام : إنما يكون المعلمه ( 5 ) بالشئ لنفى

1 - اي أحد من العلماء المتكلمين انه أثبت لي الوحدانية بأنه تعالى واحد لا ثاني له . 2 - الخطل بالتحريك : المنطق الفاسد . نعوذ بالله من الخطل اي نعوذ به من شر منطق السوء . 3 - حذوته اي قعدت بحذائه وحذاء الشئ ازاؤه المحازي : الموازي . 4 - في خطبة علي عليه السلام في صفات المتقين : ان الله خلق الخلق حين خلقهم غنيا عن طاعتهم وأمنا من معصيتهم لأنه لا تضره معصية من عصاه ولا تنفعه طاعة من اطاعه الخ . 5 - المعلمة بفتح اليهود كسر اللام على وزن المعرفة .

151