شد ، و اين آيهء شريفه به همين مطلب اشاره دارد : « * ( إِذْ قالَ الله يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ ) * . . . » ( آنگاه كه خداوند به عيسى گفت : من تو را برميگيرم و به سوى خود بالا مىبرم و از كفّار پاك و مطهّرت مىكنم - آل عمران : 55 ) و نيز خداوند ، گفتار عيسى عليه السّلام در روز قيامت را چنين حكايت مىفرمايد : « * ( وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) * » ( مادامى كه در ميانشان بودم ، گواه بر آنان بودم و آنگاه كه مرا برگرفتى ، خود مراقب آنان بودى و تو بر همه چيز شاهدى - مائده : 117 ) . و كسانى كه در مورد ائمّه عليهم السّلام از حدّ تجاوز كرده‌اند مىگويند : اگر جايز است كه امر عيسى عليه السّلام كه بدون پدر خلق گرديده است ، بر مردم مشتبه شود ، چرا جايز نباشد كه امر ائمّه عليهم السّلام نيز مشتبه شود ؟
جوابى كه بايد به آنان داد اين است : عيسى بدون پدر خلق شد ، پس چرا جايز نباشد كه آنان نيز بدون پدر خلق شوند ؟ زيرا آنان جرأت نخواهند كرد كه عقيدهء خود را در اين باب اظهار كنند ، خدايشان لعنت كناد ! وقتى كه تمام انبياء و رسل و اوصياء بعد از آدم از پدر و مادر خلق شده باشند و در اين ميان

443