بسم الله الرّحمن الرّحيم كتاب العقل والجهل * الأصل :
1 - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن يعقوب قال : حدّثني عدّة من أصحابنا منهم محمّد بن يحيى العطّار ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لمّا خلق الله العقل استنطقه ثمَّ قال له : أقبل فأقبل ثمَّ قال له أدبر فأدبر ثمَّ قال وعزّتي وجلالي ما خلقت خلقاً هو أحبّ إليّ منك ولا أكملتك إلاّ فيمن أُحبّ ، أما أنّي إيّاك آمر وإيّاك أنهي وإيّاك اُعاقبُ وإيّاك اُثيب » .
* الشرح :
الغرض من الفصل بين أنواع المسائل بالترجمة بالكتاب وبين مسائل النوع بالفصول والأبواب هو التسهيل على الناظر وتنشيط المتعلّم فانّ المتعلّم إذا ختم كتاباً اعتقد أنّه كاف في ذلك النوع فينشط إلى قراءة غيره ، بخلاف ما لو كان التصنيف كلّه جملة واحدة . والأولى بالقاري أن يصرِّح بالترجمة ويقول مثلا كتاب كذا لأنّها جزء من التصنيف ، وكتاب العقل والجهل اسم لجملة من الأحاديث المتضمّنة لأحكامها .
( أخبرنا أبو جعفر محمّد بن يعقوب ) كان هذا كلام الرواة عنه أو كلامه بلسانهم أو إخبار عن نفسه بطريق الغيبة ( قال حدّثني عدّة من أصحابنا ) قال المصنف رحمه الله في هذا الكتاب في كثير من الأخبار « عدّة من أصحابنا » قال العلاّمة وغيره أنّه رحمه الله قال : « كلّ ما قلت في هذا الكتاب عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى فهم محمّد بن يحيى العطار ، وعليّ بن موسى الكميذاني وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعليّ بن إبراهيم بن هاشم . وكلّ ما قلت فيه عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد فهم عليّ بن إبراهيم ، وعليّ بن محمّد بن عبد الله بن أُذينة ، وأحمد ابن عبد الله ابن أذينة ، وعلي بن الحسن . وكلّ ما ذكرت فيه عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد فهم عليّ بن محمّد بن علان ، ومحمّد بن أبي عبد الله ، ومحمّد بن الحسن ، ومحمّد بن عقيل الكليني إنتهى » والظاهر أنّ محمّد بن أبي عبد الله هو محمّد بن جعفر الأسدي الثقة ، والعدّة على هذا في جميع الموارد مشتملة على العدول والثقات فهذا الحديث صحيح لأنّ بواقي الرّجال ثقات وعدول .
( منهم محمّد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن زرين عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال لمّا خلق الله العقل ) أي النفس الناطقة وهي الجوهر

65