< ملحق = 158 . tif > قوما ضالين . وقال إبليس : رب بما أغويتني ، فقلت : والله ما أقول بقولهم ولكني أقول : لا يكون إلا بما شاء الله وأراد وقدر وقضى ، فقال : يا يونس ليس هكذا لا يكون إلا ما شاء الله وأراد وقدر وقضى ، يا يونس تعلم ما المشيئة ؟ قلت : لا ، قال :
هي الذكر الأول ، فتعلم ما الإرادة ؟ قلت : لا ، قال : هي العزيمة على ما يشاء ، فتعلم ما القدر ؟ قلت : لا ، قال : هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء ، قال : ثم قال : والقضاء هو الابرام وإقامة العين ، قال : فاستأذنته [1] أن اقبل رأسه و قلت : فتحت لي شيئا كنت عنه في غفله .
5 - محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم ابن عمر اليماني ، عن أبي عبد الله خلق الخلق فعلم ما هم صائرون إليه وأمرهم ونهاهم ، فما أمرهم به من شئ فقد جعل لهم السبيل إلى تركه ولا يكونون آخذين ولا تاركين إلا بإذن الله .
6 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن حفص ابن قرط ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من زعم أن الله يأمر بالسوء والفحشاء فقد كذب على الله ، ومن زعم أن الخير والشر بغير مشيئة الله فقد أخرج الله من سلطانه ومن زعم أن المعاصي بغير قوة الله فقد كذب على الله ، ومن كذب على الله أدخله الله النار [2] .
7 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن عثمان بن عيسى ، عن إسماعيل ابن جابر قال : كان في مسجد المدينة رجل يتكلم في القدر والناس مجتمعون ، قال :
فقلت : يا هذا أسألك ؟ قال : سل ، قلت : يكون في ملك الله تبارك وتعالى ما لا يريد ؟
قال : فأطرق طويلا ثم رفع رأسه إلي فقال [ لي ] : يا هذا ! لئن قلت : إنه يكون في ملكه < / ملحق = 158 . tif >

[1] في بعض النسخ [ فسألته أن يأذن لي ]
[2] أي من زعم أن الله يأمر بالفحشاء وهو القائل بالجبر يقول : بالإرادة الحتمية في المعاصي ، فقد كذب على الله ونسبه إلى الكذب في قوله تعالى : ( ان الله لا يأمر بالفحشاء ) ومن زعم أن الخير والشر من الافعال بغير مشيئة الله وهم المفوضة يقولون : ان الافعال مخلوقة بمشيئة الانسان دون الله فقد اخرج الله من سلطانه وقد قال تعالى : ( وله الملك ) : ومن زعم أن المعاصي بغير قوة الله بل بقوة الانسان فقد كذب على الله حيث يقول : ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) . ( الطباطبائي )

158