* قوله : النظرة [ ص 79 ح 4 ] أي أسألك النظرة ، أي الإنظار والمهلة .
* قوله ( عليه السلام ) : عمّا ذا سألك [ ص 79 ح 4 ] هذا ممّا جاء على الأصل من غير حذف الألف منه كما مرّ .
باب إطلاق القول بأنّه شيء * قوله ( عليه السلام ) : غير معقول ولا محدود [ ص 82 ح 1 ] في نهج البلاغة [ في الخطبة 1 ] : " مَن أشار إليه فقد حدّه ، ومن حدّه فقد عدّه " .
فقال ابن أبي الحديد في شرحه : " وهذا حقّ ؛ لأنّ كلّ مشار إليه فهو محدود ؛ لأنّ المشار إليه لابدّ وأن يكون في جهة مخصوصة ، وكلّ ما هو في جهة فله حدّ وحدود ، أي أقطار وأطراف .
[ قال : ] " ومَن حدّه فقد عدّه " ، أي جعله من الأشياء المحدثة ؛ لأنّ كلّ محدود معدود في الذوات المحدَثة " . ( 1 ) * قوله ( عليه السلام ) : ولكن أردت عبارة عن نفسي إلخ [ ص 83 ح 6 ] هو من قولهم : عَبَر الرؤيا عَبْراً وعِبارة ، وعَبَّرَها تعبيراً : فسّرها وأخبر بآخر ما يؤول إليه أمرها ، والمعنى : " ليس قولي : يسمع بنفسه ويبصر بنفسه أنّه شيء والنفس شيء آخر " ، أي لم أُرد التعدّد ، ولكن أردت تفسيراً صادراً عن نفسي وإخباراً بما يؤول الأمر إليه ، " إذ كنت مسؤولاً ، وإفهاماً لك ، إذ كنت سائلاً " والألفاظ والعبارات لا تفي بما قصدته ؛ ولهذا أعاد القول بقوله : " أقول : إنّه سميع بكلّه ، لا أنّ الكلّ منه له بعض " ففيه نهاية الاعتراف بالعجز عن تحصيل ما يفي بالمقصود من الألفاظ والعبارات ، فإنّه تعالى كلّما احتجب عن العقول حتى حارت في كبريائه لطائف الأوهام ، كذلك كلّت الألسن عن بلوغ أمره ، فلا يبلغ أدنى ما استأثر به من ذلك أقصى

1 . شرح نهج البلاغة ، ج 1 ، ص 75 - 76 .

78