* قوله ( عليه السلام ) : حيزومه [ ص 49 ح 5 ] هو ما استدار بالحلقوم من جانب الصدر قوله ( عليه السلام ) : إنّ رواة الكتاب " الحديث " [ ص 49 ح 6 ] " رواة " جمع راوي ( 1 ) ، والمراد بهم حملة الكتاب من غير تدبّر لمعانيه ولا انقياد لأوامره ونواهيه ، بدليل أنّه جعله مقابلاً ب‌ " رعاية " جمع راعي ، ( 2 ) وهم من كان على خلاف ذلك ، وإفراد الخبر إمّا على النسب وإمّا لما قيل من إتيان فعيل بمعنى الجمع .
و " كم " خبرية .
ثم إنّه قد ورد [ في ] كثير من الأخبار أنّه إذا ورد خبر واحد ( 3 ) عرض على الكتاب ، فإن خالفه وجب طرحه ، فمن جعل مدار العمل بأخبار الآحاد على عرضها على كتاب الله وردّها لمخالفته فهو مستنصح للكتاب مستغشّ الخبر ، ومن جعل مدار العمل على الأحاديث كائنة ما كانت ولا يبالي لمخالفتها الكتاب ؛ بل ربما ردّ صريح الكتاب إليها كما فعله مخالفونا من ردّهم صريح الآيات الدالّة على توريث الأولاد مطلقاً ؛ بل ما ورد فيها صريحاً في توريث أولاد الأنبياء ( عليهم السلام ) لحديث رواه الخصم وانفرد به ( 4 ) ، وكذا آية المسح ، فهو مستنصح للحديث مستغشّ للكتاب ، ففي قوله ( عليه السلام ) :
" مستنصح للحديث مستغشّ للكتاب " استعارتان تبعيّتان جيء بهما تعريضاً بالمخالفين وردّاً عليهم .
وقوله ( عليه السلام ) : " فالعلماء يحزنهم ترك الرعاية " ، أي يوقعهم في الحزن خوف عدم الرعاية للكتاب والقيام بتكاليفه ، والجهّال يوقعهم في الحزن خوف عدم حفظ الرواية ، فإنّهم قد جعلوا ذلك سبباً لقرب الظلمة ، فالناس بين " راع يرعى " ،

1 . كتب فوقها في النسخة لفظة " كذا " ولعلّ الصواب : " راو " . 2 . كتب فوقها في النسخة لفظة " كذا " ، ولعلّ الصواب : " راع " . 3 . في النسخة : " آحاد " . 4 . أشار إلى الحديث الذي رواه أبو بكر عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنّه قال : " نحن معاشر الأنبياء لا نورَث ما تركناه صدقة " .

60