أشقّ وقد ورد " أفضل الأعمال أحمزها " ( 1 ) .
قلت : بعد الإضراب عمّا أُوّل به هذا الحديث نقول : إنّ ذلك فرض محال ولا يوجب ذلك سلب الاختيار ، كما في محاليّة صدور القبيح عنه تعالى ومحاليّة صدور الذنب عن المعصوم صلوات الله عليه ؛ والله أعلم .
قوله ( عليه السلام ) : إذا أراد الله ، إلخ [ ص 3 ح 2 ] أي إذا أراد به ذلك لأمر حسن صدر منه ، ومعنى تطييب الروح والجسد اللطف به وتسهيل الامتثال والاجتناب عليه والرغبة في ذلك ، ولا شيء من ذلك يقتضي الجبر .
* قوله ( عليه السلام ) : من طين لازب [ ص 3 ح 2 ] وهو ما بقي من الطين بعد أخذ صفوه .
* قوله ( عليه السلام ) : لا يتحوّل ، إلخ [ ص 3 ح 2 ] هذا إخبار عمّا يؤول إليه حال الفريقين .
قوله ( عليه السلام ) : فقبض بيمينه قبضة ، إلخ [ ص 5 ح 7 ] روى علي بن إبراهيم ( رحمه الله ) في تفسيره بسنده إلى أبي جعفر ( عليه السلام ) أنّه قال : " سجّين الأرض السابعة ، وعلّيّون السماء السابعة " ( 2 ) . فلا منافاة بين هذا الحديث وأمثاله وبين الحديث السابق في أوّل الباب وأمثاله .
* قوله ( عليه السلام ) : كلمته [ ص 5 ح 7 ] أي جبرئيل ( عليه السلام ) .
قوله ( عليه السلام ) : ففلق الطين فلقتين [ ص 5 ح 7 ] هذا تفريع على ما سبق ، و " فلق " مضمّن معنى الجعل ، أي حيث أمسك القبضة الأُولى بيمينه والأُخرى بشماله فقد جعل ما قبضه من الطين في القبضتين حصّتين حصّة في يمينه وحصّة في شماله فذرأ الحديث .
قوله ( عليه السلام ) : فذرأ [ ص 5 ح 7 ] أي خلق من الأرض ، أي ممّا قبضه من الأرض ، ذرواً ، أي خلقاً ، " ومن السماء " ، أي ممّا أخذ من السماء ، " ذرواً " ، أي خلقا ، " فقال للذي

1 . بحار الأنوار ، ج 70 ، ص 191 و 237 ؛ وج 85 ، ص 332 . 2 . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 410 في تفسير آية 8 من سورة المطفّفين .

287